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原创 新城拾旧瓦 一只学习的桃桃 2025年09月28日06:05 河南 居于国，则为居国；有一宅于国，而不为有国。桃之实，桃也；棘之实，非棘也。问人之病，问人也；恶人之病，非恶人也。人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也；祭兄之鬼，乃祭兄也。之马之目盼则为之马盼；之马之目大，而不谓之马大。之牛之毛黄，则谓之中黄；之牛之毛众，而不谓之牛众。一马，马也；二马，马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。一马，马也。马或白者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也。居住在国内，就是在国内。有一座房子在国内，不是有整个国家。桃的果实，是桃。棘的果实，不是棘。慰问人的疾病，是慰问人。厌恶人的疾病，不是厌恶人。人的鬼，不是人。哥哥的鬼，是哥哥。祭人的鬼，不是祭人。祭哥哥的鬼，是祭哥哥。这一匹马的眼睛一边小，就称它是眼睛一边小的马；这一匹马的眼睛大，却不能称这一匹马大。这一头牛的毛黄，就称它是一头毛黄的牛；这一头牛的毛多，却不能称这一头牛多。一匹马，是马，两匹马，也是马。马四个蹄子，是说一匹马四个蹄子，不是两匹马四个蹄子。马有的是白色的，是说两匹马中有白色的，并不是一匹马而有的是白色的。这就是一方面对而另一方面错的情况。

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《墨子》杀疯人间的经典名言，最好都背下来！2.0原创 莳予 半纸墨影 2025年09月20日06:55 广东心辩而不繁说，多力而不伐功。出自《墨子·02章修身》，意思是聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏。在生活中，这样的人往往专注于事情本身，用行动说话，以结果证明自己。因为他们清楚，过度宣扬自己的努力和成就，可能会陷入虚荣的陷阱，而脚踏实地、不事张扬，才能让自己的能力和价值在岁月中稳步提升。这种内敛而务实的品格，让他们在喧嚣中保持内心的宁静，在做事时全神贯注，不被外界的纷扰所干扰，从而真正实现自我的价值。染于苍则苍，染于黄则黄。出自《墨子·03章所染》，意思是(丝)染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。环境的力量是潜移默化的，会在不知不觉中改变着我们的思维方式、行为习惯和价值观念。与积极向上的人相处，我们会受到他们的激励，变得勤奋努力、乐观豁达；而长期处于消极低迷的环境中，我们可能逐渐被负面情绪所笼罩，变得懈怠消沉。我们要学会审视自己所处的环境，主动靠近那些能带给我们正能量、促使我们成长进步的人，远离那些消耗我们、让我们堕落的环境。·············································兼相爱则治，交相恶则乱。出自《墨子·14章兼爱(上)》，意思是天下人互相爱护就安定和谐，互相仇恨就混乱不堪。人与人之间的关系，是社会稳定的基础。我们每个人都应该怀揣一颗善良的心，用爱去对待身边的人。大家相互扶持，遇到困难时伸出援手，有了喜悦时共同分享，在这样的氛围中，矛盾和冲突会减少，信任和理解会增加。当“相爱”成为人与人之间的纽带，整个社会就会充满生机和活力，我们也能在这样的环境中感受到更多的幸福和美好。甘井近竭，招木近伐。出自《墨子·01章亲士》，意思是甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。在生活中，那些才华出众、能力超群的人，如果不懂得收敛锋芒，过于张扬自己，就可能会成为众人瞩目的焦点，从而面临更多的竞争和压力，甚至遭受他人的嫉妒和攻击。而真正聪明的人，懂得在适当的时候保持低调，隐藏起自己的锋芒，不刻意炫耀，如此，才能在复杂的环境中更好地保护自己，让自己的才能和优势得以长久地发挥。名不可简而成也，誉不可巧而立也。出自《墨子·02章修身》，意思是名声是不会轻易形成的，声誉不能靠取巧而获得。每一份真正的荣誉背后，都离不开无数的汗水和坚持。那些试图通过投机取巧、弄虚作假来获取名声的人，最终只会被识破，陷入尴尬的境地。在追求名声和荣誉的道路上，我们要保持一颗真诚的心，一步一个脚印地前行。认真对待每一件事，做好每一个细节，用自己的实际行动去赢得他人的认可和尊重。只有这样，我们所获得的名声和荣誉才是坚实可靠的，才能经得起时间的考验。

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原创 申侯杂谈 申侯杂谈 2025年09月24日11:39 广东咱们来聊一位中国历史上最神秘、最硬核，也可能是被误解最深的“斜杠青年”——墨子。提起先秦诸子百家，你可能首先想到的是天天给学生上课的孔老师，或者是喜欢在水边“摸鱼”思考人生的老子，再不然就是主张“只要你过得比我好，我就受不了”的法家韩非子。但墨子，这位大哥，画风完全不一样。他给人的感觉，就像是那个时代里的一个异类，一个凭空出现的超级英雄，既是哲学家，又是科学家，还是军事家，甚至可以说是一个国际和平组织的创始人。怪就怪在，这么一位重量级人物，在史书上的存在感却低得离谱。司马迁写《史记》，给那么多王侯将相、甚至刺客都写了详细的列传，可轮到墨子，却只是在《孟荀列传》里顺带提了一句，总共也就二十几个字。这就好比你写一部《漫威宇宙编年史》，结果钢铁侠的生平只有一句话：“托尼·斯塔克，有钱人，会造盔甲。”这简直就是历史级的“信息遗漏事故”。也正因为如此，墨子的身世成了一团迷雾，连个确切的“出厂日期”和“保质期”都没有。关于他老人家究竟是哪年生、哪年卒的，学者们吵了几千年，至今没个定论。有的说他大概是公元前480年到420年之间混的；有的又考证说是公元前468年到376年；还有人给出更精确的推算，说生年在公元前480年（误差正负3年），卒年在公元前389年（误差正负5年）。你看，连搞学术都得带个“误差范围”，可见这事儿有多悬。甚至有学者干脆摊手表示，纠结这个没啥意义，反正知道他主要活跃在战国初期就行了。至于他的籍贯，也是一笔糊涂账，有人说是宋国人有人说是鲁国人甚至具体到了今天的滕州。这种感觉，就像我们今天争论孙悟空到底是哪座山头的猴王一样，充满了神秘色彩。不过，也正是这种神秘感，让我们对他的人生充满了好奇。可以肯定的是，墨子绝对不是个养尊处优的贵族。他出身平民，是个实践能力爆表的“技术咖”。他创立的墨家学派，在当时可是和儒家分庭抗礼的“显学”门徒众多，组织严密，简直就是战国时代的“复仇者联盟”。他们有统一的信仰，严格的纪律，领袖被称为“钜子”，成员们个个都是狠人，为了理想“赴火蹈刃，死不旋踵”。而这一切的起点，都源于墨子那套惊世骇俗的思想体系。咱们先来说说他最核心、也最“反常识”的理念——“兼爱”。在那个讲究亲疏有别、等级森严的时代，孔老师的儒家思想讲“仁爱”，这个爱是有差别的，好比往水里扔石头，涟漪由近及远，先爱家人，再爱亲戚，然后是乡邻，最后才是陌生人。这套理论听起来很符合人之常情，对吧？但墨子不这么看。他觉得，天下之所以这么乱，今天你打我，明天他打你，“国相攻、家相篡、人相贼”，根源就在于大家“不相爱”，只爱自己和自己圈子里的人。于是，墨子提出了一个颠覆性的解决方案：“兼相爱，交相利” 。啥意思呢？就是说，大家要无差别地爱所有的人，“爱人若爱其身”。你要像爱自己的爹一样爱别人的爹，像爱自己的国家一样爱别人的国家。这种爱，不分国界、不分阶级、不分远近亲疏。用今天的话说，孔子的爱像是需要密码和权限的内部Wi-Fi，而墨子的“兼爱”就是覆盖全城的免费公共Wi-Fi，谁都能连，而且网速一样快。他认为，只要所有人都这么做了，人与人之间就不会有伤害，国与国之间就不会有战争，天下自然就太平了。这个想法在当时绝对是石破天惊，被很多人认为是过于理想化的“乌托邦”甚至连孟子都批评墨家是“无父”，说你爱路人甲和爱自己爹一样，那不就等于没有爹了吗？但墨子不管这些，他就是要用这种最彻底、最纯粹的爱，来治疗那个时代的“内卷”病。光有爱的口号还不行，墨子是个行动派。他的“兼爱”思想，直接导出了另一个核心主张——“非攻”。既然要爱天下所有的人，那么发动侵略战争，去攻打别的国家，抢人家的土地，杀人家的百姓，这显然是“兼爱”的反面。墨子对战争深恶痛绝，他认为战争是最大的不义，是最大的浪费和破坏。不过要注意，墨子的“非攻”不是绝对的和平主义，不是说别人打你，你就躺平任捶。他区分了“攻”和“诛”。“攻”指的是侵略无罪之国，这是他坚决反对的；而“诛”指的是讨伐暴君，是正义的。所以，墨家不是“圣母”，而是有原则的和平守护者。为了践行“非攻”，墨子和他那群技术宅弟子们可没少忙活。他们不仅到处游说各国君主放弃战争，还真的撸起袖子，亲自下场去阻止战争。这其中最精彩、最像好莱坞大片的，莫过于他单枪匹马阻止楚国攻打宋国的故事了。这个故事详细记载在《墨子·公输》篇里，简直是一场智力、口才和心理素质的巅峰对决。故事是这样的：当时楚国请来了天下第一的工匠大师公输盘（也就是我们后来常说的鲁班），造出了一种超级攻城武器——云梯，准备去攻打弱小的宋国。墨子在齐国听说了这个消息，急得不行。在他看来，楚国地大物博，啥也不缺，而去欺负啥也没有的宋国，这简直就像一个富豪去偷隔壁穷光蛋家里唯一的一点米，太不讲究了。于是，这位和平使者二话不说，立刻动身。他解下衣带，把脚上磨破的鞋子包了又包，一路风餐露宿，跑了十天十夜，从齐国赶到了楚国的都城郢都。这行动力，堪称战国时代的“闪电侠”。到了郢都，墨子先找到了公输盘。他没有一上来就讲大道理，而是玩了个“套路”。他对公输盘说：“大师啊，北方有个家伙侮辱我，我想借您的手把他给杀了，您看行不？”。公输盘一听，眉头一皱，义正言辞地拒绝了：“吾义固不杀人。”（我这个人讲究道义，从来不随便杀人）。墨子等的就是这句话！他立刻抓住话柄，开启了“逻辑陷阱”模式：“太好了！您真是个讲道义的人。可是我听说您造了云梯要去攻打宋国，宋国有什么罪呢？您为了楚国去攻打无辜的宋国，这要死多少人啊！您自己说不杀一个人，却要去帮助别人杀成千上万的人，这是什么道理呢？”这番话直接把公输盘给说懵了，堪称“以子之矛，攻子之盾”的典范。公输盘理屈词穷，只好把皮球踢给了老板：“这事我已经跟楚王说定了。”墨子没办法，只好跟着公输盘去见楚王。在楚王面前，墨子继续他的“极限拉扯”。他先给楚王讲了个故事，说有个人自己有豪车别墅，却去偷邻居的破车烂木头，这是什么毛病？楚王说：“这人肯定有偷窃癖。”墨子马上接话：“大王您看，楚国方圆五千里，物产丰富；宋国才五百里，穷得叮当响。您放着自己的荣华富贵不要，非要去抢宋国那点东西，这跟那个有偷窃癖的人有什么区别呢？” 。楚王被怼得有点挂不住脸，但公输盘在一旁不服气，说：“我的云梯已经造好了，攻城是分分钟的事。”眼看嘴炮不管用了，墨子立刻切换到了“技术宅”模式。他对楚王说：“要不这样，我们现场模拟一下？” 于是，一场堪称古代版的“最强大脑”对决上演了。墨子解下自己的腰带，在地上围成一座城墙；又拿起几块木片，当作守城器械。公输盘用他的小木片模拟了九种不同的攻城方法，结果全被墨子一一破解。公输盘的攻城计策用完了，墨子的守城方法还有富余。这位顶级工匠大师，在防守技术专家墨子面前，彻底败下阵来。公输盘急了，但他还有最后一招，他凑到楚王耳边，阴险地说：“吾知所以距子矣，吾不言。”（我知道怎么对付他了，但我不说）。他想干嘛？很简单，杀了墨子！只要墨子这个总设计师没了，宋国不就守不住了？然而，墨子的智慧远超他的想象。墨子微微一笑，仿佛看穿了一切，平静地对楚王和公输盘说：“我知道他想干什么，无非是想杀了我。但是，杀了我也没有用。我的弟子禽滑厘等三百人，已经带着我的守城器械，在宋国的城墙上等着你们了。就算杀了我，你们也打不下宋国！” 。这一下，全场震惊。楚王和公输盘彻底傻眼了，他们没想到墨子不仅自己来了，还早就部署好了“后手”。这哪里是什么哲学家，这分明是一个运筹帷幄的军事统帅！最终，楚王只好无奈地宣布：“好吧，我们不打了。”。墨子，仅凭一己之力，成功阻止了一场即将爆发的战争。这个故事完美体现了墨家学派的特点：他们不是空谈家，而是实干家。他们有思想，有技术，有组织，有纪律。墨家集团就像一个精密运作的机器，他们的目标非常明确——维护世界和平。这个组织内部有着极强的凝聚力，成员们都过着苦行僧般的生活，吃苦耐劳，严于律己。这就要说到墨子的另外几个主张了，比如“节用”、“节葬”、“非乐”。“节用”，就是提倡节约，反对铺张浪费 。墨子认为，国家应该把钱花在刀刃上，用在国防和民生上，而不是搞那些华而不实的排场。“节葬”，就是反对厚葬。当时贵族去世，葬礼搞得极其奢华，不仅耗费大量财物，还要陪葬很多人，严重影响社会生产。墨子认为这是极大的浪费，主张薄葬。“非乐”，则是反对贵族们沉迷于奢华的音乐歌舞。他不是反对所有音乐，而是反对那种耗费民脂民膏、只为满足少数人享乐的“靡靡之音”。这几条主张，今天听起来是不是有点像“极简主义”和“反消费主义”？在当时，这些思想都代表了广大底层劳动人民的利益和愿望所以墨家才能吸引那么多追随者。作为一个团队的CEO和首席导师，墨子对待弟子的方式也很有意思。他既有严厉的一面，也有温情的一面。比如他的弟子耕柱子，因为有点骄傲自满，就被墨子毫不留情地批评教育。但对于那些勤奋却内向的弟子，墨子又会展现出父亲般的关怀。他有个大弟子叫禽滑厘，就是那个后来带人去守宋城的猛人。禽滑厘在墨子门下学习了三年，每天起早贪黑，干的都是粗活累活，手上脚上全是老茧，脸都累得又黑又瘦。但他性格内向，虽然心里有很多问题，却一直不敢开口问老师。墨子把这一切都看在眼里。有一天，他特意把禽滑厘叫来，请他喝酒，温和地对他说：“你有什么想学的，尽管问我。” 禽滑厘这才鼓起勇气，说自己想学守城的技术。墨子非常高兴，从此将自己的毕生所学倾囊相授。你看，这位硬核的领袖，内心其实非常细腻。他懂得如何去引导和关爱每一个追随他的人。墨家之所以能成为一个有强大战斗力的团体，与墨子这种恩威并施的领导风格是分不开的。除了这些社会政治思想，墨子在自然科学和逻辑学上的成就，同样领先于他所在的时代。《墨子》这本书里，有几篇叫做《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》等，合称《墨经》。这些篇章讨论了光学、力学、几何学和逻辑学等问题。比如，他通过实验发现了“小孔成像”的原理，指出了光是沿直线传播的，这比欧洲的科学家早了一千多年。他还定义了“点”、“线”、“面”等几何概念，提出了朴素的原子论思想。在逻辑学方面，他探讨了“名”、“故”、“类”等概念，构建了一套完整的逻辑体系。如果当年有诺贝尔奖，物理学奖和逻辑学奖，墨子绝对是热门候选人。然而，就是这样一个思想光芒万丈、行动力超群的学派，在秦汉以后却迅速地衰落了，甚至一度“失传”，直到近代才被学者们重新发掘出来。这又是为什么呢？原因很复杂。首先，墨家的思想太“超前”了。“兼爱”这种无差别的爱，在强调宗法血缘和等级秩序的封建社会里，根本没有生存的土壤。统治者需要的是儒家那种能维护社会稳定的等级之爱，而不是墨家这种可能引发“天下大同”革命的平等之爱。其次，墨家的生活方式太苦了。那种“摩顶放踵以利天下”的苦行僧模式，对普通人来说门槛太高，难以长期坚持和普及。最后，秦始皇统一六国后，天下太平，“非攻”的主张失去了用武之地；而汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，墨家这种与主流意识形态格格不入的学派，就更没有立足之地了。就这样，这位战国时代的超级英雄，连同他的“墨家联盟”，慢慢地消失在了历史的尘埃之中。但他们的精神并没有完全熄灭。墨子身上那种追求平等、博爱、和平的理想主义，那种理论联系实际、知行合一的实干精神，以及那种为拯救苍生不惜牺牲自己的侠义情怀，已经深深地融入了我们民族的文化血脉之中。

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原创 李学森 敬亭山上月 2025年08月14日07:40 山东墨子李心然“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”——《墨子·修身》三、强志晨光很好地、很轻地打在路面上。金黄色的光晕里，墨家队伍气宇轩昂，一面大旗迎风招展，直刺破黎明的天空。墨子正在队伍最前，晨曦中，东方的临淄城越来越近了。“公孙离，你又长高了。”墨子面前是一个年轻人。“墨先生，你的胡子一点也没变。”那是墨子过去的学生，公孙离。今天，也要在鸣台与他一决高下了。墨子对着公孙离只是笑，毕竟还是自己的学生。“公孙离，你在名家，都学了什么啊？”“墨先生，你可听说白马非马？”墨子欣慰地看向公孙离：“知道。”公孙离问：“那么，世界上凡尖锐的东西，都是要摸才感觉得到的；凡黑色的东西，都是要看才感觉得到的，而鼻子和眼不是一个东西，所以，世界上没有尖锐的黑石头，对不对？”墨子哈哈大笑，早在他穷游晋国时，便与名家公孙高交好。公孙离的把戏，自然也被他一眼看透。“公孙离，你可闻得到临淄南陌的烧饼香味？”公孙离点头。“你吃烧饼了吗？”墨子问。“吃过了，又香又脆。”公孙离答复。公孙离感到不对。但话已经说出了口，墨子哈哈大笑，场下众人也哈哈大笑，公孙高先是愣了一下，恍然也笑起来。“你可知道，淮南兵燹的厉害？”墨子问。公孙离没有应答。“你可知道，晋国正闹着水灾？”公孙离还是没有应答。“公孙离，你果然没有好好听我讲学。”墨子又是哈哈大笑。公孙离的名家大旗从坛上撤下，取而代之的是一个大大的“墨”字。墨子眉宇的英气愈发凛然了，“墨”字大旗竖在鸣台正西，他已然坐在这里一整天了。炙热的夕阳下，忽然刮起楚南凄冷的风。“墨翟，你这是大逆！你竟敢犯上！”公输般瞪着墨子。“公输般！我所做所为都对得起良心！你是高居庙堂，深锁重楼，你是看不见淮南的水灾、晋东的兵役、易北的兵燹。不施仁爱也不非攻，早晚反受其噬，纵有坚墙利器，也难堪大用！”“墨子，你不是节葬吗？怎么和那群酸儒生一样讲起仁义来了？”墨子眼里布满了血丝，头发全竖了起来，浑身上下好像有蚂蚁在爬。墨子的血液正在倒流、牙齿咬得“咯咯”作响。墨子没有再看向楚王和公输般，一甩衣袖，只留下大殿里久久的回音。“竖子不足与谋！”墨子努力整理他混沌的思绪，父亲多年前，也正是墨家初立之时，皆许下愿望。如今齐地的夕阳下，正是墨子，墨家离那个愿望最近的一次。“墨家，定会名扬天下。”

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转载自： gha863db5f4f47 转念觉知 2025年08月30日08:37 辽宁公元前430年，墨子回到鲁国，此时的墨家学派已经在各国拥有了众多的追随者。墨子深知，要想让墨家学说长久地传承下去，就必须建立一套严格的组织规范和教育体系。墨子将弟子们召集到一起，严肃地说：“我们墨家，以‘兼爱’‘非攻’为核心，以拯救天下苍生为己任。从今往后，我们要有严明的规矩，大家必须严格遵守。”墨子制定了一系列的规定，其中最重要的就是“墨者之法”。墨者们要过着简朴的生活，穿粗布衣服，吃简单的食物，以苦为乐。他们要随时准备为了践行墨家的道义，奔赴危险之地，救助百姓。在教育方面，墨子注重培养弟子们的实践能力和创新精神。他亲自带领弟子们制作各种守城器械和实用工具，教导他们如何运用科学知识解决实际问题。同时，墨子也注重品德教育，要求弟子们诚实守信，言行一致。有一次，一个弟子在制作守城器械时，为了贪图方便，偷工减料。墨子发现后，严厉地批评了他，说：“我们制作的器械，关乎着百姓的生死和国家的安危，怎能如此马虎？若因为你的疏忽，导致守城失败，无数百姓将因此丧命。我们墨家最看重的就是诚信和责任，你必须深刻反思自己的错误。”那位弟子听后，羞愧地低下了头，表示以后一定严格要求自己。在墨子的悉心教导下，墨家弟子们不仅掌握了扎实的技能，更具备了高尚的品德和坚定的信念。他们如同星星之火，将墨家的学说传播到各个角落。然而，随着墨家影响力的不断扩大，也引来了一些其他学派的嫉妒和攻击。儒家的一些学者认为墨家的“兼爱”思想违背了传统的宗法等级制度，是不切实际的幻想。面对这些质疑和攻击，墨子并没有退缩。在一次学术辩论会上，墨子与儒家学者展开了激烈的交锋。儒家学者说：“你们墨家提倡兼爱，不分亲疏贵贱，这违背了人之常情。人总是对自己的亲人更加亲近，这是天性。”墨子回应道：“正是因为人们总是对自己的亲人更加亲近，才会导致人与人之间的矛盾和争斗。我们提倡兼爱，就是要打破这种狭隘的爱，让爱扩展到所有人。只有这样，世间才能真正实现和平与和谐。”这场辩论，让更多的人对墨家学说有了更深入的了解，也坚定了墨家弟子们传承墨道的决心。墨子看着弟子们充满斗志的眼神，心中感到无比欣慰，他知道，墨家的未来，充满希望。公元前420年，墨子已经步入暮年。岁月在他的脸上刻下了深深的痕迹，但他的眼神依然坚定而明亮。此时的墨子，虽然身体已经不如从前，但他仍然心系天下。他常常坐在自己的书房里，回顾自己一生的经历，思考着墨家学说在未来的发展。“这些年来，我们墨家四处奔走，宣扬兼爱非攻，阻止了一些战争，帮助了一些百姓，但这世间的苦难，似乎仍未消除。我们的学说，还有哪些不足呢？”墨子在心中不断地反思着。墨子意识到，虽然墨家的思想得到了很多人的认同，但要真正改变这个世界，仅仅依靠宣扬学说和阻止战争是不够的。还需要从根本上改变人们的价值观和行为方式，让兼爱非攻的理念深入人心，成为人们日常生活的准则。于是，墨子决定将自己一生的思想和实践经验整理成书，传给后世。他每天都沉浸在写作之中，常常忘记了时间。在整理的过程中，墨子也与弟子们进行了深入的交流。他对弟子们说：“我们墨家的学说，是为了让这个世界变得更美好。你们作为墨家的传人，要不断地思考和探索，根据时代的变化，完善我们的学说。无论遇到多大的困难，都不能放弃我们的信念。”弟子们纷纷点头，表示一定会继承墨子的遗志，将墨家学说发扬光大。终于，在公元前416年，墨子完成了他的著作。看着那一本本凝聚着自己心血的书籍，墨子的脸上露出了欣慰的笑容。然而，此时的墨子身体已经极度虚弱。在生命的最后时刻，墨子将弟子们召集到身边，缓缓地说：“我这一生，为了墨道四处奔波，虽有遗憾，但也无憾。希望你们能继续前行，让墨道如明灯一般，照亮这世间的黑暗。”说完，墨子闭上了双眼，永远地离开了这个世界。墨子虽然离世，但他的学说和精神却永远地流传了下来。墨家弟子们秉承着他的遗志，继续在世间践行着兼爱非攻的理念，为了实现一个和平、公正、博爱的世界而不懈努力。而墨子的思想，也如同璀璨的星辰，在历史的天空中闪耀着永恒的光芒，激励着一代又一代的人为了美好的未来而奋斗。

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转载自：李学森 敬亭山上月 2025年08月13日07:15 山东墨子李心然“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”——《墨子·修身》二、辩心争鸣终于要开始了。临淄的风和顺的很，墨子哼着歌就到了城楼下。三五步外，一方阔大的石坛巍然立在临淄城下，东南西北赫然立着青红皂白四色大旗，坛中心是一尊祭台，又树着一面大旗，上书一个大大的”辩”字。“这就是鸣台了。”墨子也为齐国人宏大雄伟的建筑惊喜。登上城楼，高高地向下望去，工匠们还在敲敲打打，完善鸣台的最后细节。墨子下了城便向西奔去，齐国广阔的平野上，到处都望得见。跑了没几步，便看见远远的有人向他招手。“快召集墨家弟子，鸣台已经建成。快召集墨家弟子！”“墨先生，临淄的消息早就传到这里了！”阿廉也向墨子招手，“我们正要去找你！”墨子随阿廉向墨家地界奔去，他要去宣布，他的学生、他的先祖、他的后人，墨家终于等到这一天了。“临淄城内有一方大坛，明日我们便去上面比试。”“那么明天，也就是我们先前所说的那样，辍耕、弃学，在下面候着，押运纸笔，还有干粮要送勤快些。”“简艾、费工，明天登坛也就如同我平日所教你们那样，横下一条心来就是了。”墨子又唠叨了几句，才肯放弟子们回去。“阿廉，你还记得我怎么说的吗？”墨子叫住了阿廉。“是的先生，引经据典、谈古论今。”墨子终于舒了一口气，“明天众目睽睽，我们虽不能佩玉悬剑，但终究还是要精神些，不能叫他们看了墨家的笑话。”墨子捉了捉虱子，又抓了一番痒。换上一身新衣服，试一试很合体，这才肯躺回床上。墨子有些疲惫，但又兴奋得睡不着，于是只好僵僵地、板板地躺着。抬眼望去，是一片清晰的夜：“墨翟，你赢不了我的。”公输般骄傲的声音在大厅里回荡。墨子也骄傲地看向公输般：“你赢不了我的，公输般。”公输般于是又冷着眼笑，楚王也冷着眼笑，墨子虽然奇怪，但也冷着眼笑起来。’“哈哈，公输，我知道你不服。”“哈哈，墨翟，我知道你不服。”然而墨子的气息俄然一聚，公输般似乎察觉到了不对，想要开口阻止，但墨子的声音洪亮，一字一句说得铿锵：“大王，相传楚国有一个人，有七香车、千里马，还要偷别人家的旧三轮；有轻裘、皮草，还要偷别人家的烂棉衫；有海参、鲍鱼，还要偷别人的方便面。这是怎样的一个人啊？”“那一定是生了偷摸病了。”楚王笑着说。“楚的疆域，”墨子说，“方五千里，宋的只有方五百里，这就像七香车和旧三轮；楚有云梦，满是犀、兕、麋、鹿，江汉里的鱼、鳖、鼋、鼍之多，哪里都比不过，宋却只是所谓的雉、兔，鲫鱼也没有的，这就像轻裘皮草和烂衫；楚有长松、文梓、楠木、豫章，宋却没有大树，这就像是海参鲍鱼和方便面。所以据我看来，楚的攻宋，是和这些一样的。”“你说的不错。”楚王说，“不过公输先生已经赠我云梯和攻城车，要我去攻宋了。”“攻宋可以，”墨子回答。“至于成败，就不好说了。”公输般猛地从席上跳起来，“成败？宋只有五百里，楚有五千里。宋地稀人寡，楚兵精粮足，况且楚有我的钓矩、云梯、战车，小小的宋国还不是我们的对手！”很久的对视，墨子和公输般都没有说话。随后，公输般掏出几块木片，墨子也解下袖带，据在二人中央。楚王只见那木片立了又倒，正了又偏，袖带却纹丝不动，墨子接二连三地折断木片，豆大的汗珠从公输般脸上流下。等墨子第九次折断木片时，公输般的脊背已经汗湿了一大片，二人停下了手中的动作。似乎结落了某场神秘的仪式，楚王看向公输般，从脸上的神情来看，宋国攻宋的败局已经明了。“我还有一计，”公输般冷冷地说，“可破宋国。”说罢盯住墨子。“我知道。”墨子按住佩剑，迎着公输般的眼神。“知道又能怎样？”公输般向后倾了倾身子。“怎样？我的三千弟子，已经在商丘、虎牢、函谷、荆门、嘉裕、剑南、临淄甚至在郢都等候我，当然，我门下精锐都已经在宋园城墙上守望，你的这一计也失收了。”墨子顿了顿，拂平衣裳的褶皱，随及缓缓地说：“就跟前九个一样。”齐国的星空依旧很宁静，月色已经有些倾斜，已经过了子时了。墨子很轻的停笔，简帛上漆黑的墨迹照出东方的鱼肚白。隐约中可以听到车队经过的轱辘声。墨子知道，他们该动身了。晨雾透着蒙胧的月光，墨家队伍径直向东方行去，初出剑鞘，他们渴望砺炼。墨子的宝剑还是那样的锋利。时间太久远了，但并他的宝剑至今精神振奋。墨子想到这里，眉宇间透露出了几分逼人的英气。墨家，他苦心经营二十年的墨家；宝剑，他苦心锻炼七十二天的宝剑——都迎来了他们的试烁。似乎是在晋国的竹村里，一地鲜血，一柄宝剑。今天是在临淄的鸣台上，一场雄辩，一世英名。简艾与费工紧跟在墨子身后，阿廉待候左右，辍耕弃学带着一众墨家弟子，后面押运着几日的口粮。队伍中央，巍然树着一面大旗，上书一个大大的“墨”字。墨子重新审视了从行的墨家队伍，井然有序、气宇轩昂，他又将宝剑一振，大踏步向前走去。

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古代汉语原文及翻译之《墨子》子墨子怒耕柱子转载自：新城拾旧瓦 一只学习的桃桃 2025年09月26日12:42 河南  子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”墨子对耕柱子发怒。耕柱子说：“我不是胜过别人吗？”墨子问道：“我将要上太行山去，可以用骏马驾车，可以用牛驾车，你将驱策哪一种呢？”耕柱子说：“我将驱策骏马。”墨子又问：“为什么驱策骏马呢？”耕柱子回答道：“骏马足以担当重任。”墨子说：“我也以为你能担当重任。

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