转载自生学院目录一、墨家的思想理论三、墨家的组织形态四、墨家的生存空间四、墨家的替代者五、墨家的是与不是六、儒墨比较七、墨家是否可以成为主流一、墨家的思想理论墨家学派，是中国唯一正二八经讨论信仰的学说。其著作，尽管几经删改，但依然可管窥当年之盛状。关于对墨家的理解，从存世的《墨经》中可以了解一二：《墨经》开篇《亲士》曰“入国而不存其士，则亡国矣”《修身》曰“志不强者智不达，信不信者行不果”、“据财不能以分人者、不足与友”同样《修身》“本不固者末必几”“原浊者流不清”“善无主于心者不留，行莫辨于身者不立，名不可简而成、誉不可巧而立也，君子以身代行者也，”《天志》“天欲义而恶不义。然则率天下之百姓，以徒事于义，则我乃为天之所欲也。我为天之所欲，天亦为我之所欲。”其思想源流，当从追索《山海经》与《国语》的“绝地天通”之事的的记载。其后，从《庄子》、《老子》诸书籍中可以给予诸多思想的可能性。这里，简要概说其关联。绝地天通，是因为民间各自有各自的信仰，而不能服从僭主政治的专权统治，于是，当时的当政者，以武力强制消除所有关于各自民族、各自族群，各自个体所信仰的体系，所依赖的一切外在条件。此后，中国境内全体，只能祭拜家族神，而不能祭拜创世神。墨家出世，以其《明鬼》一篇，揭开了《春秋》与《周礼》背后的创世神的面纱。基于信仰，墨家还重启了无条件的完全自由的思想辩论，其后的杨朱子、惠子等与其思想脉络一致。由于墨家要通过产业活动、市场交易、雇佣军人寻找社会的安身立命之所，也是在于此前的子产时期的邓析的《竹刑》统于一个思想脉络。唯独不可与墨家思想同流的一是儒、道、法三家，此三家是以维护当权者的利益二等上思想舞台的，而且儒家解决了当权者的入场之路，道家解决了当权者的退场之路，法家解决了当权者如何行使权力之路。唯独墨家是兼而反之。只因为，墨家肩负着民族的创造力的大任。二、墨家的组织形态墨家存在于战国时期。列国林立，就是墨家的存在空间。那个时候的国，不是像今天有很清晰的国界线划界，而是各自不同的点组成。每一个政权构成一个据点，每一个人群构成一个据点。有的据点还不允许建城。孔子的堕三都就是一例。墨子作为一支由文人、产业工人和职业军人组成的队伍，在当时的国际关系中，很容易建立自己的生存空间。当时列国的战争必然产生大批俘虏无法处理，各国也必然会有大批罪犯需要驱逐，再加之一些被社会边缘化的人员，这些人就构成了墨子队伍的体量。后来，有文化的人的加入，为这支队伍注入了灵魂。本来是与黥布的黥字同意的墨字，在文人的诠释下，变成了大禹的形象。于是这样的队伍，从技术到工业，从训练到打仗，从慈善到宗教，从社会边缘到社会主力，就实现了一个伟大的跨越。这个时候，一个叫做翟的宋国大夫的加入，彻底地改变了这个组织的面貌。而且这个人还有着很深厚的思想底蕴，于是开始从各国社会的上流人士中开始招募成员，同时，这样的组织也在向着社会的各个阶层全面挺进。当年墨家社会的影响力，应该对于儒家是碾压式的存在。随着，战国的结束，秦国的一统，墨家也就是失去了存在的空间。三、墨家的生存空间关于墨家的生存空间，需要先明确，墨家是一伙什么人？区别于儒家，是一伙学了利可以当官的人。墨家的墨，极大可能是和黥布的黥字一样，都是面部刺字然后涂墨变黑的人。也就是是一伙社会边缘的人组成，或者社会抛弃的人组成，这样的一伙人，各自掌握着各自的核心能力，且在铁器诞生后，文字诞生后，人类各项科技诞生之后，在国际之间存在大量小国，存在着大量的空间。可以让这群人容身。于是就出现了墨家的四大特征：1、人数众多2、纪律严明3、技术领先4、善于守城人数众多，是因为各国犯事的人，各国战败的俘虏，各国驱逐的人，需要一个容身之地。纪律严明，是因为没有纪律就没有生命，纪律是他们活下去的共同前提条件。技术领先，可能是他们在经营着多种产业，应该是他们的一个日常收入来源，也是可能是主要收入来源。善于守城，他们里面可能有职业军人，攻城未必收益有保障，守城可以有稳定的收益。这样，后两个就构成了他们的收入来源。秦一统后，农业与大型工业，如铁、盐，等产业收归国有，小型手工业不能形成规模优势，同时不再需要守城御敌了，于是墨家赖以生存的空间消失了。墨家也就是消失了。四、墨家的替代者墨家，是中国的非政府组织的祖师爷的祖师爷级别的存在。墨家是最早的科研院所，墨经的经上与经下，都在给概念下定义，给工艺定标准，如果当年这些文字完整的话，一定是非常严禁的学术论文。墨家是最早的工业组织，传说中的木匠技术，能和鲁班比划技术的存在，工业能力可想而知。鲁班毕竟是一个人，墨家是国家、政治之外的最强大的民间组织，没有之一，必然经营当时的各类工业、各类产业。墨家是最早的雇佣军人，墨家以守城为其职业，可见必然是雇佣军人。后来的黑社会的祖师爷，恐怕也要拜一拜墨家老祖吧。墨家是最早的宗教组织，墨家是非常严肃认真地对鬼神的存在做过辩论的，而且他们是一伙存在清晰的明确的甚至是唯一的神的信仰组织。墨家是最早的社会底层人民的自发组织的组织，各类社会的非政府组织，都得是出自于墨家。总之，墨家是社会底层最广大人民的组织，墨家是社会最具创造力的组织，墨家是对于社会最负责人的组织，墨家是最早的慈善组织。与墨家相对儒家、法家等进了官场，进不了官场的道家进了寺庙。而墨家却永远地离开了教育、离开了产业，最终导致，从秦皇汉武以来至今，我们一致创造力不振。五、墨家的是与不是1、墨家是关于科学的科学，是不能保守的。保守就一定不是科学。科学派，就是较真派，就是撞南墙派。这样的派是没法保守的。如果科学派理解为机械的、教条的、唯上的，那又不合适教科学派了。至于墨家是不是科学派，存世文献难以判断。因为，墨家的学术主张与观点，无法判断，《墨经》中经上、经下记载了诸多概念与简要定义，但是缺失过程的表述。但是，可以做一个假设，如果这些概念要是没用，他记载干嘛？（因为，里面包括太多的几何学、物理学的概念与命题）所以，墨家可以想象出来，应该是科学的，而不是保守的。2、墨家不是化解矛盾的和稀泥是庄子的活，老子也很擅长，孔子在和稀泥上也很在行，法家真要和起泥来，其他各派可能都要歇菜了。所以，在化解当下问题与矛盾上，墨家是不参与的。墨家，倒是很有老板意识，其他各家倒是很有员工意识，墨家会让问题自动暴露出来，也会让矛盾自行激化出来，是非对错上，是不揉沙子的。这样的理解，可能更为准确吧。六、儒墨比较墨家作为民间力量，必然代表了价值的创造者的角色。而儒家作为官方力量，必然代表了价值的分配这的角色。这么说吧赚钱的一定比花钱的好，赚钱的一定比花钱的知道钱来之不易。但是，如果让赚钱的不去赚钱了，放到花钱的位置上，那就一丘之貉了。儒家坏在其立场，墨家好在其立场，至于内容，我看表述不同，但是差距不大。七、墨家是否可以成为主流美国的强大时间并不长，在强大这一块，美国还真的就没有资格和中国人谈。如果换一个维度，是不是就会好一点。在人类文明中总有强大的文明，薪火相传。在人类文明中最为强大的文明传承中，是没有中国什么事的，中国并没有作为不可缺少的一环存在过。过去没有，现在也没有，未来不知道。在这样的薪火相传中，美国的地位比英国差远了，英国比罗马差远了。其中，希腊是不可或缺的一环，印度都是不可或缺的一环，印度的数学、宗教直接推动了人类文明，阿拉伯世界都是不可或缺，埃及是不可或缺的一环，不过埃及比两河差远了。综上，都有其不可或缺，不可替换的一环，有些地方，尽管不大，但是缺了真不行。至于中国吗？好像缺了也不会影响人类史吧？但是，如果要是那墨子说事的话，情况可能会有变化。首先，从《墨经》的蛛丝马迹中，好像与人类文明的关系极为密切，至少比现在密切的多，有很多的概念，可能领先与世界，可能是不可或缺的一环，但是遗憾的是，仅存的文字量太少了。正如同惠子的智慧，从存世的惠子文字，无法判断他老人家的能量，但是，他老人家的文字如果要做到合理的阐述，那就可能就是一个文明的原子弹，必然掀起来思想革命的。但是，想象不能代表事实，要不等新的考古发现，要不等后人超越于前人。如果墨家是主流思想的话，会怎样呢？那一定是铁打的人民、流水的官员，那一定是科学高于权力，那一定是对于权力的绝对性压制。当然，这样的局面，墨子书籍中是没有的，但是如果墨家作为中国当年的列国之间的国际组织，而且还是铁打不动的国际组织的话，这样的局面一定会出现。但是，如果要是墨家代替了儒家，成为统治者的工具，那就可以洗洗睡吧。谁来都一样了。
