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原创 泱子 青春守望者札记  昨天下午备课,我有意调整了。一来调整内容,二来调整形式。因为今天要讲《兼爱》,所以这节课重点是介绍有关墨子的有关知识。 因此,我就尽量让介绍的相关内容有条理,有逻辑,ppt上的语言简洁,凝练,找一些墨子的简介视频,而在形式上也尽量多考虑学生,从学生的角度出发,多一些互动。 导入部分: 先播放了一个有关“天堂”和“地狱”的小短片。由天堂里人与人互帮互助,引出墨子的“兼爱”思想,也即今天要学习的这篇课文。 播放介绍孟子的两个小短片。 看完短片,请学生结合着ppt上墨子生平的介绍文字,读一读,并说一说这些介绍,和你印象里的墨子有何不同? 生1:我原本以为墨子创立墨家学派,完全是自己的想法,没想到他竟然还曾经师从孔子,是发现了孔子思想中的漏洞,才转而另立新说。没想到他和孔子还有这层关系。 我追问,孔子和墨子的思想为什么会不同呢,是因为他们的立场不同。这时,学生都能反应过来:孔子出生于贵族阶级,因此他代表的是统治阶级的利益,而墨子出生于平民阶层,代表的是普通的劳动人民。 我又顺势补充先秦诸子们在时间线上的先后顺序:老子——孔子——墨子——孟子——庄子——荀子。 生2:真没想到,墨子竟然还是天才一般的理科生,而且竟然还和鲁班生活在同一个时代,俩人竟然还交过手。 这时,我引导学生关注墨子身上的标签:思想家、政治家、军事家、教育家、科学家、社会活动家。我说这里面的“思想家,政治家,教育家,社会活动家”都没啥特殊的。学生们表示同意,因为他们很容易就会联系到孔子、孟子等,都层兴办教育,著书立说,还曾周游列国数十年。老庄的道家思想也是影响至今。但是墨子身上有两个特殊的标签,是其他“子”们所不具备的:军事家和科学家。军事和科学相连,那么,墨子在科学和军事上取得了哪些成就呢? 当学生的好奇心被勾起来之后,他们就开始读ppt上的文字了,他们惊讶地发现,小孔成像,力和杠杆的作用,光的直射,风筝等,竟然都是墨子发现或者制作的。他们内心还是蛮震撼的。于是,我告诉他们,墨子被称为是天才的匠人。 为什么,还称他为“孤独的侠客”呢? 这与他的思想分不开。都有哪些思想呢?兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非命,逐一介绍。但不管我如何介绍,我始终都围绕着墨子的“平民立场”展开,目的是让学生更好地理解墨子思想中对劳动人民的关注,想人民之所想,急人民之所急。 这时再回到第一张ppt上,让学生齐读:墨子出身卑微,在当时“百家争鸣”中,是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家。让学生再次感知到墨子与人民的联结。 今人对墨子的评价,我请学生读一读,选取其中任何一句,说一说自己的理解或看法。 生3:我选的是毛主席这句话。毛主席说墨子是比孔子还高明的圣人,就是因为墨子的平民立场,为普通老百姓说话,为人民着想,这和中国共产党的宗旨:全心全意为人民服务如出一辙。 生4:鲁迅说:墨子是中国的脊梁,传奇式的伟大英雄。什么是中国的脊梁,正是墨子这类能够为人民说话的人,伟大英雄,墨子的兼爱思想真的是太超前了,人间大爱。我说,确实,我想到鲁迅曾经说过:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……这就是中国的脊梁。”说到中国的脊梁,除了墨子,你还能想到我们现代的谁呢?学生七嘴八舌地回答道:李大钊,孙中山……钟南山,袁隆平,屠呦呦……。 现在请你从这里边选出你最喜欢的两句话,摘抄下来,早晚读的时候背一背,记一记。 有关墨子的介绍就到这里了,虽然还是第一节课,除了极个别学生外,其他学生都很认真地听讲,记笔记。我觉得一方面是因为今天周五,下午要回家了,因此内心兴奋,上午上课也不瞌睡了;另一方面则是我及时地调整了授课内容和互动形式。 由此,就让我想到:平时很多时候,我们总是习惯于打开备课组准备好的课件,但其实自己也不是特别明白为何课件要出现这样或者那样的内容。课件制作者挑选这部分内容的初衷早已杳无踪迹。于是,就照着课件一张一张地讲,一页一页地翻。偶尔也会怀疑这个内容是否有必要讲,但很快就又被自己“少讲不如多讲”的念头给打消了。就这样浑浑噩噩地讲完了。如果我们不去特意用心地思考,设计,大概率就是照着课件讲一讲,这节课,这篇文章就过去了。但其实,雁过无声,水过无痕,蜻蜓点水。学生什么也没学到。 这次,本来备课组也提供了一个课件,但我看课件内容,云里雾里,墨子的思想写了一大堆,但是我看完一遍,脑海里却没留下多少印象。有关墨子的介绍,翻来覆去,重复,没有条理。所以,我对内容进行调整,形式增加了互动,主要就是折腾学生,让他们“动”起来。如果没有昨天的觉醒,我大概率又是照着课件一张一张讲,讲过以后,连我自己也对墨子不甚了解。这时,我就体会到用心备课和不用心备课的区别,二者的效果还是有所不同。 只是,平时的事务太繁杂,很容易就陷入到琐碎中。所以,不能时时觉醒,走着走着,就又滑回到庸长的轨道里了。所以,每一节课都应全力以赴,都要用心思考。写在这,是为了提醒自己吧。
初先生🦄
转载自古代汉语笔记 非攻【墨子认为人类一切罪恶的根源是“不相爱”,因而提倡“兼爱”。墨子同情人民的疾苦,他认为给人民带来灾难的,莫过于统治者为了争权夺利而发动的战争。因此他反对不义的战争,提倡“非攻”。他还反对统治者挥霍浪费,所以又提出“节用”“节葬”“非乐”等主张,希望限制王公贵族的奢侈,减轻人民的负担。他还提出“尚贤”“尚同”等主张。这在当时来说,都有一定的进步意义。但墨子也有落后的一面,如他提倡迷信,相信鬼神等。《墨子》一书是墨翟的门徒们根据他的遗教编纂而成。】今有一人,入人园圃(偏义复词,偏“园”义。种树的地方叫园,种菜的地方叫圃),窃其桃李。众闻则非(非难,责备)之,上为政者(执政的人)得(得到,这里指捕获)则罚之。此何也?以(因为)亏人自利也。至(至于)攘人犬豕鸡豚(小猪)者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?苟亏人愈多,其不仁兹(同“滋”,更)甚,罪益厚(重)。翻译:现在有一个人,进入人家的果园,偷窃那人的桃子、李子,大家听说后就会谴责他,上边执政的人抓获后就要惩罚他。这是为什么呢?是因为损人利己。至于盗窃人家的鸡犬、牲猪,他的不义又超过了进入人家果园、菜圃偷窃桃李的。这是什么缘故呢?是因为损人越多。如果他损人越多,他的不仁也就更突出,罪过也就加重了。至入人栏(牛马的圈)厩(马棚)、取人马牛者,其不仁又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟(假如)亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜(罪)人也,扡(tuō)(同“拖”,这里指拽下来)其衣裘、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。翻译:至于进入人家的牛栏马厩盗取人家牛马的,他的不仁不义又超过盗窃人家鸡犬牲猪的。这是什么缘故呢?是因为他损人更多,那么他的不仁也就更突出,罪过也就更重了。至于杀戮无辜的人,抢夺其衣服武器的,他的不义又超过进入人家的牛栏马厩盗取人家牛马的。这是什么缘故呢?是因为他损人更多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此(对此),天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?假如是损人越多,那么他的不仁也就更突出,罪过也就更重了。对于这件事,天下的君子都知道并且谴责他,称他为不义。但是现在有人大规模地去攻打别国,却不懂得反对,反而跟着去赞誉他,称之为义。这样能够叫懂得义与不义的辨别吗?杀一人,谓之不义,必有一(一重)死罪矣。若(假如)以此说往【假如按照这种解释类推】,杀十人,十重(十倍)不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情(实在)不知其不义也,故书其言以遗后世【所以把称赞攻国的话记下来遗留给后世】。若知其不义也,夫奚说(怎样解释)书其不义以遗后世哉?翻译:杀掉一个人,叫作不义,必定构成死罪。依此类推,杀死十个人,有十倍不义,必然有十层死罪;杀死百个人,有百倍不义,必然有百层死罪。对此,天下的君子都知道并且谴责他,称他为不义。但是现在有人大规模地去攻打别国做出不义之事,却不懂得反对,反而跟着去赞誉他,称之为义。实在是他们不懂得那是不义啊,所以还要把称赞攻打别国的话记录下来流传后世;假如他们懂得那是不义的,对此又怎么解释呢?今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩(同“辨”)矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义:此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也,辩义与不义之乱(混乱,指混为一谈)也。翻译:现在假如有一个人在此,看到少许黑色就说是黑的,看到很多黑色就说是白的,那么人们就会认为这个人是不懂得黑白的区别了;尝到少许苦就说是苦的,尝到很多苦就说是甜的,那么人们就会认为这个人是不懂得苦和甜的区别了。现在在小范围内做不对的事,就都知道并且非难他;大范围内做攻国一类不义的事,却不知道这不对,反而跟着赞誉他,称之为义。这样可以说叫懂得义与不义的辨别吗?因此我知道天下的君子,把义与不义的分别弄得很混乱了。
初先生🦄