墨者辩

古代汉语原文及翻译之《墨子》爱人，待周爱人而后为爱人转载自：一只学习的桃桃爱人，待周爱人而后为爱人。不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。乘马，不待周乘马然后为乘马也；有乘于马，因为乘马矣。逮至不乘马，待周不乘马而后不乘马。此一周而一不周者也。爱人，要等到普遍爱了所有的人，然后才可以称为爱人。不爱人，不必等到普遍不爱所有的人；不普遍爱，因为不爱人。乘马，不必等到乘了所有的马才称为乘马；只要有马可乘，就可以称为乘马了。至于不乘马，要等到不乘所有的马，然后才可以称为不乘马。这是一方面普遍而另一方面不普遍的情况。

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读书云间寄意•笺上留痕云书与你：共同读书【1】受人之辱，不动于色释义：受到他人的侮辱时，不动于色，保持镇定自若。人生难免会遇到不如意，他人的无礼挑衅或侮辱，更是不会和你商量。面对人生种种不如意，如果能做到不动于色，便是一种超凡的内心定力，自带一种强大的气场。生活中，一个人不能一直被外界牵着鼻子走。如果别人的一句讥讽能让你愤怒三天，一个白眼让你郁闷几天，一个误解让你郁闷怀疑人间的一切。那么，你就被被人干扰，用别人的错误惩罚自己。你必须理解人性就是如此，必须知道人性的复杂，世事无常，接受别人的生活的荒诞，而后不动于色。始终保持自己的既定路线，成为自己命运的主人！【2】察人之过，不扬于人释义：察觉到别人的过错时，不将其宣扬出去。世间之事，就在于看透不说透。不要想着天下间有完美无缺的人，一个人偶尔犯错，失误才是正确的常态。时间所有人都是如此。面对错误，你要理解，不要宣扬，不要一味的指责，你也会遇到类似的问题，或者从类似的问题中走过来。当然，你更不能依靠践踏他人来抬高自己，这种践踏，也会反噬到你身上。同样，心理学中有个概念叫"投射"。一个人会将自己内在的冲突投射到外部世界。当你对别人的某个行为特别反感时，不妨问问自己。这是否触碰到了我内心某个不愿面对的部分？时代在急躁，愿我们看得见他人的过错，但选择闭口不扬。察觉到人性的弱点，却依然相信人性的美好。【3】觉人之诈，不愤于人释义：觉察到别人的欺诈行为时，不对他人表现出愤怒。很多人在面对别人的欺诈和不诚实，往往愤怒的无以复加。急头白脸就上去输出，结果却急急忙忙慌里慌张得到最不想要的答案！人生必须树立一个常识，越是生气越要冷静，看到别人的背叛，更应该冷静分析。什么原因，怎么解决，最佳的有效途径。一定要记住人的愤怒是改变不了什么东西的。只会消耗自己的能量，模糊你的判断，让你失去对这个世界的敏锐感知。觉人之诈，不愤于人，就是告诉我们，愤怒结果不了任何问题，你必须冷静。你必须想办法解决，才是最佳的途径。【4】藏器于身，待时而动释义：将才能和本领隐藏起来，等待合适的时机再展现出来并采取行动。最近我们经常说藏器于身，待时而动。可最后发现，藏着藏着，很多人只知道藏，总认为只要自己不出头就好了，就能等风起。世间哪有这么好的事。藏只是苟且，关键是有“器”，一个人没有器，你藏也没有用。时机到来你也赶不上。所以，人生必须是有器，没有器。就积累，就学习。人生的等风起，应该是好好努力，平时多磨练自己，等待时机。时机到了你练就了一身本领，才会大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！【5】欲为苍鹰，勿与鸟争释义：如果想要成为翱翔天际的苍鹰，就不要与小鸟争抢低处的食物或空间。人必须是心有猛虎细嗅蔷薇，欲为苍鹰，勿与鸟争。你可以有很大的梦想，但必须小事着手。可粗可惜是优秀，但心怀鸿鹄之志，却和斑鸠争辩对错，争辩生活，确实错上加错。你为之停留就是错，你和它争辩又是错。所有在燕雀身旁停留和无意义的纷争只是，都是在浪费你的时间，浪费你宝贵的心力。你必须要有超前的局限，明白的你的远大，是超越燕雀眼中的周期。是跨越浮游生命极限也无法理解的高度。你谁都不要争，无意义，你必须独自前行，你必须百舸争流，勇往直前！加油，早安！

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当墨子遇见托尼·罗宾斯：我在先秦文学课上，解开了财富自由的底层密码。读《诗经》时，我竟悟透了托尼·罗宾斯的理财课清晨在“合纵连横”的典故里梳理先秦脉络，傍晚蹬着自行车感受知识灌溉的充实，深夜却捧着《钱：七步创造终身收入》恍然大悟——谁能想到，墨子的“严谨逻辑”与理财大师的“财富框架”，会在同一天撞进我的生活？630天的阅读坚持里，我总在思考：如何让读书会更有价值？一天一本书该怎么写？直到今天，文学课上老师串起零散的历史珍珠，又点出墨子文章“正反对比、层层递进”的精妙，我突然惊醒：这不正是我苦苦追寻的答案？更意外的是，当我重翻这本曾精读40小时的理财书，竟发现托尼·罗宾斯提炼的“七步终身收入法”，与先秦诸子的智慧内核惊人契合。一手《诗经》，一手理财指南，看似违和的组合，却指向了同一种人生答案……突然发现脑海里的想法，无时无刻不在翻滚。似乎在接触每一个新鲜事物的时候，我都想把这些瞬间的火花记下来。今天就是这样，过得异常充实。傍晚，蹬着自行车穿过街道回家，身体的舒展与今天一天的知识灌溉交织在一起，让我突然觉得，这样的一天特值得。回到书桌前，那几个盘桓已久的问题又冒了出来：一天一本书如何去写？读书会如何运营才能让大家获得更有价值的东西？这些问题像不知疲倦的蜂群，在我脑中嗡嗡作响。我一直在寻找答案，也因此陷入了某种建设性的沉默。这种沉默，在今天的课堂上被打破了。上午的“文学作品选”和“古代文学”，两节课的重合度惊人地高，都聚焦于先秦文学。那些我们耳熟能详的故事——“合纵连横”、“春秋左传”，仿佛是历史的常识，散落在记忆的角落。我虽略懂一些，却从未系统地将它们与对应的朝代、人物一一理顺。今天，在老师的引导下，这些零散的珍珠似乎被一根无形的线串了起来。更有意思的是，我竟在课堂上重温了久违的“学生时代”。老师要求交作业，我没写，便趁着上午上课的时间，一笔一划地在纸上书写。那种笔尖与纸张摩擦的沙沙声，那种手腕因用力而微微发酸的感觉，一下子将我拉回了初中、高中的课堂。虽然写得不多，但那种想法与知识在笔端流淌的快感，那种纯粹的求知带来的幸福感，瞬间涌上心头。老师今天重点讲了墨子，讲他的“非攻、兼爱、尚同、尚贤”。他说，读墨子的文章，你会发现其最显著的特点就是结构异常严谨，逻辑性极强。他会先抛出一个观点，然后正反对比，再层层递进地告诉你，一个人的错是错，一群人认同这个错也是错。那一刻，我突然意识到，我所苦苦追寻的，无论是写作方法还是社群运营之道，其内核不也正是一种严谨的结构和清晰的逻辑吗？下午的课同样令人印象深刻。老师抱着一大堆辅助书单走进来，《诗经》、《楚辞》、《三国志》……几乎都是上海古籍出版社的精品。我借了一本《诗经》的下半部“雅颂”，打算重读。老师从先秦文学的源头讲起，梳理其发展脉络，解释“传”、“注”、“疏”的演变。这庞大的知识体系，枯燥又迷人。我发现，原来“学文学”并非只是读故事，它更是一门关于结构、演变与逻辑的精密科学，费劲，却也让人着迷。而就在这样一个被古典智慧浸泡的日子里，我的思绪却不由自主地飘向了一本看似与先呈文学风马牛不相及的现代书籍——《钱：七步创造终身收入》。这本书，我曾在2023年，也就是“慢慢读书会”刚刚成立、小红书也经营得有声有色的时候，花费了近40个小时去精读。我当时的笔记里，作者的名字记为“下蛋的鸡”，或许是某个版本的昵称或笔名。然而，经过今天的深入研究与资料查证，我发现这本书的作者实际上是全球闻名的潜能激励大师托尼·罗宾斯（TonyRobbins）。这个发现让我莞尔，原来我与大师的邂逅，竟是以这样一种奇特的方式开始的。托尼·罗宾斯并非金融专家出身，但他采访了包括瑞·达利欧（RayDalio）在内的五十多位世界顶尖投资大师，将他们的智慧提炼、简化，最终形成了这本旨在帮助普通人实现财务自由的指南。这与我今天在课堂上感受到的，老师将复杂的古代典籍掰开揉碎讲给我们听，何其相似！为什么在沉浸于先秦诸子的智慧后，我会如此强烈地想起这本书？因为我发现，它们在底层的逻辑上是相通的。墨子文章的严谨结构，与托尼·罗宾斯提出的“七步法”，都是在为一个复杂的问题提供一个清晰、可执行的框架。它们都在试图于混沌中建立秩序。今天，我想结合课堂上的新感悟，重新剖析这部作品的核心——那构建终身收入的七个步骤。第一步：做出决定，强制储蓄。这几乎是所有相关理论的基石，也是书中强调的第一步。它听起来简单甚至有些“鸡汤”，但却是一切的开端。这就像墨子的“非攻”，在考虑如何进攻（投资获利）之前，首先要建立自己坚不可摧的防线（储蓄）。你必须先守住自己的财富，才能谈发展。书中建议将收入的特定比例（例如10%-15%）自动化地存起来，让这笔钱“消失”在你的日常开销视野之外，从而为未来的财富机器积累第一桶金。这是一种与人性中“即时满足”的欲望作斗争的纪律，是一种财务上的“节用”、“非乐”。第二步：了解规则，避免陷阱。托尼·罗宾斯在书中花了大量篇幅揭露金融市场中常见的“九大谎言”，比如“基金经理能战胜市场”、“手续费很低”等等。这与今天老师在课堂上辨析史料真伪、厘清概念流变的治学态度如出一辙。你必须成为一个“内行”，至少要懂得游戏的基本规则，才能避免被五花八门的营销话术所迷惑。这要求我们保持学习，用知识武装自己，方能在复杂的金融世界里“明辨是非”。第三步：明确目标，计算梦想的价格。这一步要求我们将模糊的“财务自由”愿望，转化为一个具体的、可以量化的数字。你究竟需要多少钱才能过上理想的生活？书中提供了清晰的计算方法，将梦想从空中楼阁拉到现实的图纸上。这是一种规划的智慧，如同古代的战略家在开战前必须精确计算兵马粮草一样，没有明确的目标，一切行动都将是盲目的。第四步：做出最重要的投资决策——资产配置。这可以说是全书的技术核心。托尼·罗宾斯并非推荐某一只具体的股票，而是强调了资产配置的决定性作用。他详细介绍了投资大师瑞·达利欧创建的“全天候投资组合”（All-WeatherPortfolio），一个旨在无论经济环境如何变化（无论是通胀、通缩、经济上行或下行）都能表现稳健的资产组合方案。这种追求平衡与稳健的策略，不正是暗合了中庸之道吗？它追求的不是极致的回报，而是在风险可控下的长期、持续增长。这正是我在运营读书会时所追求的——不是一时的热闹，而是长久的价值。第五步：创造终身收入计划。在配置好资产后，目标是建立一个能够持续产生被动收入的“印钞机”。通过复利的力量，让你的资产为你工作，最终形成稳定的现金流，覆盖你的生活开支。这是一个从“劳动赚钱”到“钱能生钱”的质变，是通往真正自由的阶梯。第六步：向投资大师学习。书中浓缩了多位投资巨擘的智慧。托尼·罗宾斯强调，普通人最快的成功路径就是模仿成功者。这与我们学习古代文学，去研读杜甫的格律、苏轼的豪放，是同一个道理。站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远，走得更稳。第七步：行动，分享与享受。所有的知识和计划，最终都要落实在行动上。然后，在创造财富的过程中，更要懂得享受生活和回馈社会。财富本身不是目的，它只是实现更美好、更有意义人生的工具。这最终回归到了“兼爱”的哲学高度——爱自己，也爱他人，让财富的价值超越其数字本身。重新梳理这七个步骤，我仿佛看到了一个现代版的“墨子”。他用严谨的逻辑、清晰的结构，为我们这些在现代社会中感到迷茫和焦虑的普通人，提供了一套应对财务挑战的“非攻”与“兼爱”之法。从先秦的诸子百家，到今天的财富管理，看似遥远，实则内在相连。它们都关乎如何在不确定的世界里，建立属于自己的秩序和原则。文学给予我们精神的深度和看待世界的视角，而理性的财富规划，则为我们探索这个世界提供了坚实的物质基础。今天的我，一手捧着《诗经》，一手重温着托尼·罗宾斯的理财智慧，心中竟无半分违和。因为我知道，无论是精神的富足还是物质的安稳，都是为了通向同一个目标——过一个更充实、更自由、更有价值的人生。而这趟探索之旅，才刚刚开始。

初先生🦄

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墨子，一个被严重低估的“穿越者”：他的思想正在今天的世界复活原创 沐舟书院 沐舟书院 2025年09月30日18:30 上海点击蓝字 关注我们《墨子》墨翟及其弟子 著如果古代也有诺贝尔奖，墨子可能是获奖最多的中国人。这位生活在2400年前的哲学家，提出了“兼爱”“非攻”的和平理念，发明了光学、力学、几何学原理，创建了逻辑学体系，甚至定义了“元宇宙”的雏形——而他只是个出身平民的工匠。更令人震惊的是，在战火纷飞的战国时代，墨子竟然组建了历史上第一个“和平组织”，用智慧和行动阻止战争，践行理想。今天，当我们重新翻开《墨子》，会发现这位先哲的思想，正在这个时代发出耀眼的光芒。01✨ “兼爱”：2400年前的“人类命运共同体”“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”——这是墨子提出的“兼爱”思想，堪称中国古代版的“人类命运共同体”。在各国互相征伐的战国时代，墨子却主张超越血缘、等级、国界的普遍之爱。他认为天下大乱的根本原因是“不相爱”，如果每个人都能爱人如己，战争和冲突自然消失。这与现代社会的共鸣令人震惊：「全球化困境的解决方案」：民族主义升温的今天，兼爱思想为全球化提供了伦理基础「社会矛盾的化解之道」：贫富分化、阶层固化，都需要“兼相爱、交相利”的智慧「企业管理的创新思路」：很多企业开始倡导“利他经营”，正是墨子思想的现代实践墨子的伟大在于，他不仅提出了理念，还建立了实践体系——他的弟子们组成墨家团体，到处制止战争、扶助弱小。02🛡️“非攻”：最古老的“和平主义”实践墨子不仅是和平主义者，更是行动派。他的“非攻”思想有着极强的实践性：反对侵略战争，但支持自卫战争；提倡和平，但不否定武力。最著名的是“止楚攻宋”故事：墨子行走十天十夜到楚国，与公输般模拟攻防战九次获胜，最终说服楚王放弃侵略。这不是简单的道德劝说，而是用技术实力维护和平。现代启示深刻而实用：「实力是和平的后盾」：墨子能阻止战争，靠的是掌握了先进的守城技术「对话需要资本」：没有实力的道德是苍白的，有实力的和平才可靠「反战不是反防御」：支持自卫权，反对侵略权，这一思想至今仍是国际法准则在今天这个依然充满冲突的世界，墨子的“非攻”思想格外珍贵：他告诉我们和平需要争取，需要智慧，更需要实力。03🔭 墨家的科学精神：被遗忘的“中国理性主义”很多人不知道，墨子是中国古代最伟大的科学家。 他在光学、力学、几何学等领域的发现，比西方早了几百年：发现小孔成像原理，奠定几何光学基础定义“力”是使物体运动的原因，比牛顿早2000年提出“端”的概念，类似原子论思想建立中国最完整的逻辑学体系更可贵的是他的科学方法： 强调实证、重视逻辑、要求验证——这简直是现代科学精神的先声。为什么墨家的科学传统没有传承？ 这是个千古遗憾。但今天，我们越来越需要墨子的理性精神：「反对盲从权威」：墨子提出“三表法”，要求任何观点都要有依据「重视实践经验」：出身工匠的墨子，始终强调实践的价值「强调逻辑推理」：墨家逻辑学足以与古希腊逻辑媲美重读《墨子》，找回失落的智慧墨子思想在秦汉之后逐渐湮没，但今天看来，他的很多观点格外现代：他提倡“节用”“节葬”，反对奢侈浪费——像今天的环保主义者主张“尚贤”，反对世袭特权——如现代的精英政治强调“非命”，否定命运天定——彰显人的主观能动性读《墨子》，最震撼的是他的“跨界”能力： 既是哲学家又是科学家，既是和平活动家又是工程师，既是逻辑学家又是社会活动家。在这个专业越分越细的时代，我们尤其需要墨子的“跨界思维”：人文需要科学精神，科学需要人文关怀理想需要实践支撑，实践需要理想指引个人需要关注社会，社会需要尊重个人如果你对现实感到无力，如果你追求改变但不知从何做起，不妨读读《墨子》。他会告诉你：一个人可以同时是理想主义者和实干家，可以在改变自己的同时改变世界。如果你对墨子思想有共鸣或有疑问，欢迎在评论区留言交流！

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墨子徘徊在爱与利的转载自 尘中一粒光 尘中一粒光 2025年09月28日19:12 安徽墨子徘徊在爱与利的边缘——读《墨子•兼爱》一直以来，人们一提到墨子的思想，就爱拿“兼爱”“非攻”“尚贤”说事。其实“兼爱”“非攻”“尚贤”此三者只是手段和措施而已，其根本目的在求一大“利”。何以言之？只是因为墨子求利，不说利己，只求利家、利人、利国、利天下，利己只不过是利家、利人、利国、利天下的副产品罢了。以“兼爱”为例，有人说“我们无法想象和接受一个没有爱的世界。假如你是一个三天两头被父母打得遍体鳞伤的孩子，假如你是一个白发苍苍，在风烛残年中寂寞孤单，得不到子女关爱的老人，假如你在人生某个阶段上失去了人间所有的爱：跟朋友相处得不到友爱，跟配偶相处得不到情爱，跟父母相处得不到慈爱，跟兄弟相处得不到关爱，那么你有何感受？有何期望？又将如何面对呢？无疑我们都期望被爱。因此，我们都必须付出爱。在两千多年前，墨子提出了他关于爱的理想，那就是'使天下兼相爱，爱人若爱其身'”，由是，有人就把文本主旨立在“纯粹的爱”上。通读墨子文本，墨子提出“兼相爱”，但墨子说“兼相爱交相利”，而且文本是紧扣“利”字在“说爱”，内涵其实是爱家得利家、爱人得利人、爱国得利国、爱天下得利天下，爱与利二位一体不曾分割开来。以此言开，中学历史书一直以来也只提墨子“兼爱”等思想观点，这会不会把我们引领到“只懂爱的歧途上去”，难不成人人都“有爱饮水饱”吗？历史上关于利与义的争辩、权衡，从来不曾间断过。但中国人一提到利益似乎很敏感，觉得很自私；而一提到爱与义，觉得很纯粹，就要奉献就要牺牲。其实不然，爱与义应当是维持社会存在与发展的前提下对人的最低要求。只是你不要把它们硬是提升到不该具有的高度上去。爱与义不是只关乎“鞠躬尽瘁死而后已”等高尚情操与道德境界。你可以求利，但不能唯利是图，认为爱与义非你的社会职责。合格地完成社会赋予你的义务和责任，本身就已包含了基本的社会法则——爱与义。一言以蔽之，唯图利的迷途与只会爱的歧途，都是一个合格的社会公民应当避免的两种错误趋向。当今社会，一个人如果不能利他利民利国利天下，至少不做损人利己的事情也就算合格的了；合格的底线再降低一些，保证绝对不做既损人又不利己的事情。讲奉献、讲舍己为人，那境界太高尚，应该属于个人的道德修养问题，不应该当作社会或单位部门对人的基本要求。合格的社会公民合格地完成自己肩负的社会工作，也就能够维持当下社会的存在与发展了，其实这也是社会对人的最低要求。社会公正性的体现形式之一就是对人的基本要求能够满足于维持当下社会的存在与发展。任何一个人，都应当为社会发挥其本身的绝对价值，为社会的存在与发展提供其绝对价值，不管多少，但绝对不能只是参与社会固有价值和利益的重新分配。（反思：又教《兼爱》，再读自己十多年前的课堂随笔，发现，人很难跳脱前人的思想，更难跳出自己的思想，只是在重复诠释，重复演绎。而重复，是人一辈子最大的课题。）

初先生🦄

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墨子科学技术的社会历史价值探析原创 李嘉骐 墨道集 2025年09月26日12:55 上海  在先秦诸子中，大多数都是我们耳熟能详的杰出思想家和哲学家，而墨子在这些巨人当中非常特别，因为在思想家和哲学家之外，他还是当时最伟大的科学家，被誉为中国科技之父，他的科技发明不仅是中国古代科技史的奠基，同时，对中国历史的演变以及当代社会的文化建设都有重要意义。一、为中国古代科技史奠基  墨子是中国古代科技的奠基人，其科技贡献集中体现在《墨经》及实践应用中，在力学、光学、数学和机械制造方面都重大贡献。在力学上，他提出了“力，形之所以奋也”，这是世界上最早的力的本质定义；在光学上，提出“景到，在午有端与景长，说在端”，解释了小孔成像原理，提出了光的直线传播原理，是世界早期光学研究的典范，在数学上，精准界定“圆”“方”“倍”等基础几何与算术概念，初步建立时空与运动的数学关联；在机械制造上，发明连弩车、转射机等军事防御器械，创造罂听声学探测装置，将科学原理转化为实用技术。墨子的科技思想不仅是中国古代科学的重要源头，更以远超同期其他诸多文明，奠定了他作为中国古代科技奠基人的核心地位。二、墨家推动了秦朝的强大并为大一统奠定基础   著名史学家何炳棣认为，秦献公即位时，秦国的国力在魏国之下，与魏国的战争更是屡战屡败，丢失大片土地，他迫切需要先进的军事技术与装备来提升秦军的战斗力，以免有亡国之患。而墨者在城防和军械发明制造上有着极高造诣，其擅长的防御器械制造技术以及严密的组织管理体系，完全符合秦献公的诉求，于是秦献公邀墨者入秦，开始了全面合作，随之而来的就是秦军的战力得到不断提升。最重要一役是秦献公末年与魏国的石门之战，结果斩首六万，天子贺以黼黻之服，这一胜利被认为是秦军转弱为强的重大转折。在军事实力提升的基础上，墨者还为秦带来一系列的政治制度，有学者认为，什伍连坐制度其实就始于献公，其精神来自于《墨子·尚同》。  虽然史学界的主流观点认为秦孝公时期的商鞅变法才是秦国由弱变强的关键因素，但不能忽视的是，秦献公才是那个扭转秦国下滑颓势，提升国力的奠基人，而和他引墨者入秦不无关系。而也正是在秦献公、秦孝公的奠基之上，才会在秦昭襄王时期秦国成为六国的最强者，也最终带来秦始皇的大一统，翻开了中国社会封建君主专制制度的开端。三、为清末中西文化交融起到了积极作用，为西学中用提供了感情基础 晚清末年，西方列强用船坚利炮打开的中国的大门，也带来的西方近现代科技的冲击，面对困境，清朝的部分官员和有识之士认识到儒学和当时的军事水平根本无法对抗西方的科技，开始了西学中用的自救活动，拉开了洋务运动的开端。但儒家思想根深蒂固，无论官员还是百姓，充斥天朝大国和中国文化为中心的观念，认为西方科技就是奇巧淫技，不值一提，既恐惧又排斥。也是在这种背景之下，“西学墨源”思潮出现，由邹伯奇首开其端，陈澧、黄遵宪等众多学者紧随其后。该学说提出，西方的科技工艺出自《墨经》、源自中国。这样，“西学墨源”之说成为国人学习和接受西学的理论依据，为西学的传播打开了方便之门，虽然从现代学术的角度来看，“西学墨源”实为牵强附会之说，但却为中西科技交融起到了积极作用。  墨子的思想和发明，让我们看到了科技的力量，见证了科技改变社会，乃至改变中国历史进程的重大作用。墨子在科技领域的思想和成就让我们后世如此景仰，为了纪念这位中国科学之父，2016年8月16日，中国在酒泉卫星发射中心发射了全球首颗量子卫星，标志着中国成为世界上首个实现太空和地面之间量子通信的国家，而这颗卫星的名字，叫作墨子号。

初先生🦄

2025-10-09 0 评论 1 喜欢

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纸云间寄意•笺上留痕云书与你：共赏壁纸【1】君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。释义：以水为镜，看到的是自己的样貌，以他人为镜，则能看到自己的对错，知晓自身行为的吉凶祸福。人这一生，在做自己，但不能目中无人。你必须在和万物，他人互动的过程中，才能认清自己。为什么我们一直在强调换位思考，就是你要懂得在别人的位置，自己的行为到底是什么样的。每个人都是一面独特的镜子，折射出你存在的不同侧面。它会折射出我们不知道的真相，也许是你从未注意的优点，或者缺点。但终究是完整的自己。但我们也要区分别人的反馈是否正确，毕竟任何人的反馈都会扭曲，美化，或者丑化。你要相信群众的眼睛是雪亮的，不要自以为是。不要害怕矛盾，矛盾是不同的观点映照，你可以做自己，也无需恐惧别人的审视。不要害怕在他人的眼中看到一个陌生的自己，不要拒绝来自他者的善意提醒，那可能是你改变的机会。所以，一个人必须能看见自己，也能看见他人，接受真相，也能给出真相。【2】钓者之恭，非为鱼赐也饵鼠以虫，非爱之也。释义：钓鱼的人对鱼躬着身子，并不是为了感谢鱼的赏赐；用虫子作为诱饵投喂老鼠，并不是因为喜爱老鼠。在现实生活中，很多行为看似友好或善良，实际上背后可能隐藏着特定的目的和动机。这世上最精致的陷阱，往往包装成最温柔的善意。当下的世界，太多人都在表演，你必须思考这份善意背后的目的，看似是给你迅捷解决问题的方法，实则是人性的较量。一个人的行为的复杂性在于，它可以是真的，也可能是假的，纯洁的和功利的，甚至可以转换。真亦假时假亦真，无为有处有还，这便是人的复杂性和矛盾性。你必须保持警惕，又要给予理解，选择相信，又要质疑。理解人性的复杂，接受动机的多重，培养判断的敏锐，保持心灵的开放。【3】心无备虑，不可以应卒释义：心中如果没有预先的考虑和谋划，就不能应对突然发生的变故。在生活中，一个人随时可能面临各种意想不到的突发情况和挑战。如果没有提前做好心理准备和应对策略，就会在事情发生时陷入被动和慌乱之中。人必须具有前瞻性和忧患意识。在面对这种根本性的不确定中，必须让自己养成一个心智流程。比如静，察，思，行，调……不仅要求你有现实预案，更要求你有心智预案！藏器于身，待时而动！藏器不仅仅是器，还是一种自我的修炼。是知识的积累，技能的训练，关系的建立，心态的调整。从而让自己在一个不可预测的世界里保持内心的平静，在一个多变的环境中保持行动的灵活，在一个复杂的系统中保持思维的清晰。【4】繁饰有命，以教众愚朴人。释义：过多地粉饰命定之说，并用这种说法来教导众多愚昧朴实的人。在现实生活中，一些人常常借助所谓的“命运”来解释一切.总将成功或失败都归结于命运的安排，完全把成功和个人的努力奋斗相隔离。这种命定之说对于愚昧朴实的人来说，具有很强的迷惑性，容易让一个人产生消极怠惰的思想，容易把一切都归结于命运。就像我们之前说过，如果把鸡毛蒜皮的事也归结为命运，那命运两个字也太简单了。相比于命运，人更应该打造自己的心力，加强自己的信念，培养自强的精神，不要被虚假的命定观念所束缚，自强不息，拼搏奋斗，尽人事，而后才能心安理得的听天命！新的一天，加油！早安！

初先生🦄

2025-10-09 0 评论 2 喜欢