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读墨所思慧极必伤解释:指过于聪慧敏锐的人,往往因洞察太深、思虑过甚,易招致自身损伤(如精神内耗、遭人忌惮等)。典故/例子:杨修(三国)。他才智过人,能精准揣摩曹操心思(如“鸡肋”典故),却因锋芒太露、过度显露智慧,最终被曹操以“扰乱军心”为由处死,正是“慧极必伤”的写照。情深不寿解释:指用情过深、执念太重的人,往往难以长久安稳,易因情感耗竭或波折而折损身心、缩短寿数。典故/例子:林黛玉(《红楼梦》)。她对宝玉用情至深,敏感多思,常因情感纠葛郁郁寡欢,最终积郁成疾,年仅十多岁便香消玉殒,印证了“情深不寿”。追悔必耗解释:指过度沉溺于对过去的悔恨、或对未来的焦虑,会持续消耗心神精力,导致身心疲惫、元气受损。典故/例子:项羽垓下之围。兵败后,他拒绝渡江重整旗鼓,反复追悔“天之亡我,非战之罪”,陷入对过往的执念中,最终自刎乌江,正是被追悔与绝望耗尽了最后的斗志。躬亲必瘁解释:指凡事都要亲自操劳、不肯放权,会因过度劳累而身心俱疲,甚至积劳成疾。典故/例子:诸葛亮(三国)。他辅佐刘禅时“事无巨细,咸决于亮”,连二十杖以上的刑罚都亲自过问,最终因长期超负荷操劳,在五丈原病逝,践行了“鞠躬尽瘁,死而后已”,也成了“躬亲必瘁”的典型。
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-转载枣庄市墨子研究中心人类的历史是进化的还是退化的,墨子始终没有明确地说过,但墨子的一些政治言论包含了对历史发展的看法。人类初始,未有刑政,“无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼”(《尚同中》),“天下之乱,若禽兽然”(《尚同上》)。即是说,社会历史是从混乱、野蛮的状态下开始的,那时,人类与动物界几无区别。后来,民众才选择贤者立为天子,天子等按“尚贤”原则选择三公、国君、大夫、乡长、里长; 各级政长又按“尚同”原则上同于天子直至天,使天下得治。这样,在墨子看来,从无政长到有政长,历史是进化的。墨子对古代圣王,即夏、商、周以来的尧、舜、禹、汤、文、武、周公赞不绝口,向往、崇敬三代之治,希望当今君王“祖述尧、舜、禹、汤之道”(《尚贤上》),列“古者圣王之事”(《非命上》),为“三表”之一,惯于引所谓“先王之书”作为论辩的根据。就这些而言,墨子是肯定从有政长到三代圣王这一阶段的历史发展,认为这一阶段的历史仍然是进化的。那么,从三代圣王而下,历史究竟是怎样的呢?墨子说:“逮至昔三代圣王既没,天下失义,诸侯力正,是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也,父子弟兄之不慈孝弟长贞良也,正长之不强于听治,贱人之不强于从事也,民之为淫暴寇乱盗贼,以兵刃、毒药、水火,迓无罪人乎道路率径,夺人车马、衣裘以自利者并作,由此始,是以天下乱。”(《明鬼下》)这是说,三代圣王之后,天下失义,诸侯相互征伐,君臣上下、父子弟兄之间不再有道德约束。官吏不忠于职守,民众不勤勉耕作,小人为非作歹,扰乱天下。天下由治而乱,墨子认为这一段的历史是退化的。正是基于这种看法,墨子褒扬三代圣王,把墨家崇尚的一切政治主张和道德品质加诸他们身上,并反过来,用圣王之事、圣王之德要求当今的王公大人,批评当今的王公大人的德行。客观上讲,人类的物质文明是发展的。墨子本人对此也有所认识。上古之人住洞穴,穿兽皮,吃素食,不知舟车为何物。后来,圣王作宫室,教农妇治丝麻,教农夫耕稼栽种,制造舟车。“当今”的君王在宫室上营造台榭曲折的景观,讲究雕刻、颜色的装饰;穿锦绣之衣,以黄金作衣带钩,以珠玉作佩饰;享用牛羊鱼鳖,山珍海味;乘雕刻精细的舟车。这是物质文明进步的结果。从物质文明的进步这个角度来说,从圣王到当今君王,历史应该是进化的。墨子之所以否认这种进化,主要有两个原因:其一,圣王为天下万民造宫室、造舟车,教农夫农妇耕种纺织,改变人类的生存环境、生活状况,这是圣王治理天下的“政绩”。当今王公大人修饰宫室舟车,穿丝着绸,追逐奇珍异物,这是王公大人暴夺民财、奢侈浪费、生活腐朽的写照,它违背圣王制定的“节用”原则。其二,墨子判定社会历史前进抑或后退的标准是政治标准,这个标准关注的是天下治乱,是统治者的治国方略。物质文明只有同政治相联系,作为某种政治效果,才具有价值和意义。墨子如上的历史观耐人寻味。他不像其他思想家那样,要么认为历史是进化的,要么认为历史是退化的。他把人类历史划分成三个阶段,具体分析,不自觉地避免了抽象地谈论历史的缺陷。但是,墨子笔下的上古时期、三代圣王时期是主观的,不符合历史事实,判断历史进步与退步的标准又是单一的、肤浅的。
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成为孙悟空是每个《西游记》读者儿时的幻想。今天,随着新一轮的“悟空热”,我们来聊聊与“悟空”有关的话题。然而这里要说的悟空,并不是指西游记中的齐天大圣,而是我国的一颗暗物质粒子探测卫星——“悟空号”。多年来,我国的航天事业在技术上取得了举世瞩目的成就,同时在命名上也展现出了独特的中国式诗意与浪漫。“悟空”“墨子”“羲和”……一个个响亮的名字背后,不仅凝结着中国航天人数十年如一日的攻坚探索,也蕴含着深厚的文化内涵和对未知宇宙的无尽憧憬。接下来,我们就一起去认识这些“国家重器”,了解它们名字的由来及其背后的故事。1太空中的火眼金睛——“悟空号”发射时间:2015年12月17日▲“悟空号”暗物质粒子探测卫星效果图。图片来源:新华网“悟空号”之名由何而来?“悟空号”又名“暗物质粒子探测卫星”,于2015年12月17日在酒泉卫星中心发射。它的成功入轨,昭示着中国人此后有了自己的空间天文卫星。取名“悟空”,一方面是因为它具有和孙悟空一样的火眼金睛,能在茫茫无际的宇宙中“看见”暗物质;另一方面是因为悟空有“领悟、探索太空”之意。“悟空号”肩负的主要任务是什么?作为我国发射的第一颗用于空间高能粒子观测的卫星,“悟空号”的主要任务是间接探测暗物质粒子。那么什么是暗物质?为何要找这些暗物质?20世纪30年代,科学家发现,宇宙中可见物质远远不足以把星系连成一片,构成星系团,因此,科学家推测可能存在一种神秘而不可见的物质并将其称之为“暗物质”。到了20世纪70年代,多种天文观测结果都暗示着暗物质的存在。但直到现在还没有探测到确切的暗物质信号。国际物理学界普遍认为,揭开暗物质之谜,将是继日心说、万有引力定律、相对论及量子力学之后的又一次基础科学变革。目前,“悟空号”已经完成全天区扫描超过11次,获取了百亿个高能宇宙射线事例。随着数据的进一步积累和分析的深入,“悟空号”有望在宇宙线直接探测方面猎得更多的重要成果,为最终揭开高能宇宙线的起源和加速之谜作出新的重要贡献。2中国首颗量子科学实验卫星——“墨子号”发射时间:2016年8月16日▲2016年8月16日,世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”在酒泉卫星发射中心发射升空。“墨子号”之名由何而来?“墨子号”是我国自主研制的世界上首颗量子科学实验卫星。“墨子号”是以战国时期著名的思想家、科学家墨子名字命名。墨子一生钻研力学、数学、光学等诸多学科,被后人尊称为“科圣”。2000多年前,墨子做了世界上最早的小孔成像实验。他站在门外,门上有个小孔,门里有一面墙,透过小孔,他发现墙上的影子是倒过来的,由此,墨子推断出光波沿直线运动的定律。量子卫星首席科学家潘建伟表示,将世界上首颗量子科学实验卫星取名为“墨子号”,一方面是为了纪念墨子在我国科学方面所作出的重大贡献,同时也为了纪念他在光学研究方面所取得的成就。“墨子号”肩负的主要任务是什么?“墨子号”的主要应用目标是通过卫星和地面站之间的量子密钥分发,实现星地量子保密通信,并通过卫星中转实现可覆盖全球的量子保密通信。▲“墨子号”过境新疆乌鲁木齐南山站全貌。图片来源:《中国科学报》“墨子号”的诞生不仅使我国具备了对光纤无法覆盖的地区——如我国的南海诸岛、驻外使领馆、远洋舰艇等——直接提供高安全等级量子通信保障的能力,还为我国未来构建覆盖全球的天地一体化量子保密通信网络提供可靠的技术支撑。2016年年底,“墨子号”和人类首次探测到引力波等重大成果共同入选英国《自然》杂志点评的年度国际重大科学事件;《华尔街日报》发表专题文章,将“墨子号”量子科学实验卫星作为中国创新能力提升的重要标志。3“火星蝴蝶”——“祝融号”发射时间:2020年07月23日▲祝融号火星车(左)与着陆平台的合影。(国家航天局供图)“祝融号”是我国首辆火星车,其太阳翼呈蝴蝶翼形,因此,有人形象地将其比喻为“火星蝴蝶”。“祝融号”之名由何而来?▲祝融祝融在中国传统文化中被尊为最早的火神,在《左传》《史记》《山海经》《礼记》等数十部古书中均有记载。相传,燧人氏发明钻木取火后,有了火种但不会保留和使用。于是祝融便发明了新的取火方式及用火和保存火种的方法,并以火施教:他教人们以火熟食、生火御寒、举火驱邪、用火败敌。为民造福的祝融赢得了人们的敬重,也一直为华夏儿女所敬仰和膜拜。以火神祝融的名字命名中国第一辆火星车,是现代科学与传统文化的跨时空融合,体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀,也寓意着“带来光明”。“祝融号”肩负的主要任务是什么?2021年,我国开启了行星际探测征程,“祝融号”的任务是实现对火星的“环绕、着陆、巡视”,这在国际航天领域也是创举。4我国首位太阳专属“摄影师”——“羲和号”发射时间:2021年10月14日▲我国首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”成功发射。郑逃逃摄“羲和号”之名由何而来?羲和是中国上古神话中的太阳女神,最早出自《山海经》。相传,作为上古天帝的妻子,羲和生下10只金乌,被后羿射下9只,剩下的1只就是太阳。于是,羲和以太阳母亲的形象为人们所认知。“羲和号”取名一是取义“效法羲和驭天马,志在长空牧群星”,象征我国对太阳探索的缘起与拓展;二是羲和承载着先民对自然的探寻和崇敬,体现了“人与天地万物为一体”的自然观。以日母之名,究太阳之奥秘,既是一种对文化的传承,呈现神话之美,亦是向世人展现中华民族勇于探索的精神品质,表达中华民族一脉相承的理想追求。“羲和号”肩负的主要任务是什么?2021年10月14日,我国首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”成功发射,标志着我国正式进入“探日”时代。“羲和号”卫星全称是“太阳Hα(氢阿尔法)光谱探测与双超平台科学技术试验卫星”,它有两重属性,一个是对太阳进行科学观测,一个是卫星平台试验。科学上,它实现了国际首次太阳Hα波段光谱成像的空间观测;技术上,它验证了超高指向精度和超高稳定度的新型卫星平台技术,推动我国实现了高精度卫星平台技术革命性、跨越性发展。“羲和号”卫星总设计师程卫强表示:“‘羲和号’卫星探测的重点就是太阳光谱中一条特殊的谱线,Hα谱线,这条谱线是研究太阳活动最好的谱线之一。”“通过对该谱线的数据分析,我们可以获得太阳爆发时的大气、温度、速度等物理量的变化,对研究太阳爆发的完整的动力学过程和物理机制具有关键的作用。”5综合性太阳探测专用卫星——“夸父一号”发射时间:2022年10月9日▲2022年10月9日,我国成功发射“夸父一号”卫星。新华社发(汪江波摄)“夸父一号”之名由何而来?“夸父一号”卫星全称为“先进天基太阳天文台(ASO-S)”,是由中国太阳物理学家自主提出的综合性太阳探测专用卫星。它的出现,实现了我国天基太阳探测卫星跨越式突破。将先进天基太阳天文台命名为“夸父一号”有两层含义:一方面夸父是广为人知的中国神话人物,夸父逐日的故事表达了中国古代先民胸怀大志、探索自然、英勇顽强的精神,蕴含了中华民族千百年来试图揭开太阳神秘面纱的不懈求索;另一方面寓意着“夸父一号”将与未来中国太阳探测卫星一道,开启中国综合性太阳观测的新时代。“夸父一号”肩负的主要任务是什么?当我们想象太阳,脑海中总会浮现出一个黄色的耀眼球体。实际上,太阳的“面貌”要丰富得多,它会释放所有波长的光。除了可以被人眼看见的可见光,还有波长更短的伽马射线、X射线、紫外线,以及波长更长的红外线、射电波等。要看清太阳的“真面目”,需要借助不同波段的望远镜。“夸父一号”就是一个观察太阳的多面手,它搭载的莱曼阿尔法太阳望远镜和太阳硬X射线成像仪,可以从紫外线、可见光和X射线波段观测太阳。依靠多个波段的探测,“夸父一号”可以较为连续地观测、追踪太阳爆发的全过程,为影响人类航天、导航等高科技活动的空间灾害性天气预报提供支持。▲“夸父一号”示意图。(卫星研制团队供图)多年来,中国科学家用实力将美丽的神话传说一步步变成现实。“悟空”“墨子”“羲和”“祝融”“夸父”这些集结了传统诗意与浪漫的名字,让星际宇宙的探索变得生动可爱。从此以后,当我们再抬头,可以自豪地说,天上真的有悟空!本篇综合整理自:《坚守初心奋斗新时代》《光明日报》、新华网、人民网、光明网、上观新闻网、中国科普博览微信公众号、中新社微信公众号等来源:人民出版社读书会
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近日,mozhe.中国的小编专访著名墨学研究学者、香港墨教协会创始主席黄蕉风博士,围绕墨家知识库(“AI墨藏”)的相关情况展开深入交流。黄博士结合当下墨学传播现状,详细介绍了墨家知识库的建设背景、重要作用、构建思路、面临挑战及未来规划。黄蕉风博士简介:香港墨教协会创始主席,香港浸会大学饶宗颐国学院哲学博士,现为北师香港浸会大学中华文化传播研究院执行处长,中国语言文化中心助理教授。学术研究范围为先秦诸子学、儒家经学和跨文化对话。发表论文若干,收入《人文国际》《东亚人文》《诸子学刊》《国学与西学》《大学语文论丛》等期刊。主编墨学文化书系“墨教文丛”,现已出版《非儒》《立墨》《归正墨学》三辑。个人学术观点及事迹,为人民日报(海外版)、人民网、光明网、文汇大公报、南方都市报、澎湃新闻等主流媒体报道。 小编:黄博士,您一直致力于墨学研究与推广,是什么契机促使您启动墨家知识库这一宏大项目的呢?黄蕉风博士:过往的墨学研究者,他们的成果局限于学院或者小圈子,很难走出象牙塔,无法满足广大墨学爱好者的知识需求。不过随着自媒体时代的开启,越来越多的机构、主播、博主,以短视频、图文等更活泼、通俗的方式传讲墨学,为墨学在民间的推广和普及做出了很大贡献。而现在人类已经全面进入AI时代,所以墨学界,无论南方墨家、北方墨家、官方墨家、学院墨家,肯定都要拥抱这个趋势,于是我便启动了墨家知识库项目。 小编:在您看来,墨家知识库对于墨学的传承与发展具有怎样不可替代的作用?黄蕉风博士:由于“严肃学术”在民间和网络的缺席,许多第一次接触墨学的人或者有志于学习墨学的人,很容易被一些似是而非的错误知识所误导。比如耸人听闻的“墨家是中国黑社会的鼻祖”“墨子是中国黑帮的鼻祖”等说法,甚至还有“墨子后人”“墨子剑法”“当代墨家巨子”等匪夷所思的内容。这些错误的知识、夸张的说法,在流量平台算法的加持下大肆传播,极大污染了墨学的语料库,整个网络都充斥着这些讯息,甚至开始影响对墨学感兴趣或有志于从事墨学研究的青年学者、青年学生。因此我们团队搭建“AI墨藏”,一方面是希望在尽可能开源的情况下,以更便捷的方式将“严肃学术”传达给更多人;另一方面就是要建立墨学研究在AI时代的“学术壁垒”和“学术门槛”,所有资料出处都来源于中外的严肃期刊、专书专文、出土简帛等原典或实证材料。不能再放任一些“墨黑”胡说八道,不允许毫无根据的“再造墨学史”“重新发明墨家”的情况出现。 小编:构建这样庞大的墨家知识库,在内容选择和架构设计上,您遵循了怎样的思路呢?黄蕉风博士:我们录入知识库的内容,来自中外学者的专著、论文,以及有据可查的硕博士论文、期刊论文、会议论文,在这方面基本上做到“穷索一切与墨学研究相关的文献”。相比当下一些比较成型的诸如佛学研究、儒学研究、神学研究的大型知识库,“AI墨藏”除收录墨学研究方面的内容,还收入了“墨家关联性研究”以及“墨学开源文献”这两个部分。前者是与墨家相关联的研究和文献材料,包括及不限于儒学、佛学、中国思想史、文论字书等部分;后者则开创性地收入在墨学圈、国学圈的部分“严肃媒体”的网络文章。在大型文献集成及版本方面,由于单个知识库的容量限制,我们会分多个知识库上传完成,届时大家可以联动进行跨知识库的搜索和提问。以上内容,我们都在不断增补、更新和改进,希望之后的墨学爱好者和墨学研究者能利用好这个工具。 小编:在推进墨家知识库建设过程中,您遇到的最大挑战是什么,又是如何克服的呢?黄蕉风博士:最大的挑战就是筛选、遴选所要纳入的文献材料。知识库不是把带个“墨”字的东西都不加甄别地收罗进来的。期刊、论文、论著这方面倒没有太大的问题。要特别进行甄别的,主要是部分媒体、报章和媒体平台的文章。我们当然希望知识库尽可能兼顾多方的资料和观点,但也不是任何带个“墨”字的东西就收进来的,哪怕它真的发表在期刊上或者写成论著论文。之所以建立知识库,就是为了拒斥坊间关于墨家的胡说八道,所以我们当然不可能再把“胡说八道”引入到知识库里面,造成语料的“二次污染”。 小编:对于墨家知识库未来的发展,您有着怎样的规划和期待呢?黄蕉风博士:我们希望更多的墨学爱好者和墨学研究者可以加入我们,协助推广,或者提供文献,或者提出建议。过一段时间,我会再专门开一个工作坊,跟大家讲讲如何更好使用“AI墨藏”这个知识库做研究、写论文的一些问题,要把学术规范确立起来。 通过此次专访,我们更加清晰地了解到墨家知识库在当下墨学传播与研究中的重要意义。相信在黄蕉风博士及其团队的不懈努力下,墨家知识库将为墨学的传承与发展注入强劲动力,让墨学在新时代焕发出更加璀璨的光彩。稿件来源http://mozhe.中国 
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一、摘要“AI墨藏”—— 墨家学术研究的大型知识库。借助大语言模型助力人文领域研究,已成为当下的发展趋势。然而当前主流的大语言模型,诸如 ChatGpt、Grok、Claude、Gemini、Deepseek、Kimi、豆包等,普遍存在较高的幻觉概率,容易出现内容偏差,误导使用者。因此,构建细分领域内的可靠资料来源,是降低“AI幻觉”风险的有效途径。本项目的特点:(1)基于海量的墨学学术研究成果构建(2)腾讯ima.copilot驱动,全平台适配(App/PC/ 微信小程序)(3)搭载 DeepSeek-R1、DeepSeek-V3、Hunyuan、HunyuanT1四大模型,回答更智能(4)支持百万级用户同时使用,无成员限制使用指引:识别二维码→APP/小程序打开→对话框选择DeepSeek-R1或DeepSeek-V3、Hunyuan、HunyuanT1(推荐使用Deepseek模型)二、内容来源本项目涵盖了与墨学相关的多个领域,使用了中外大量数据。其中,专书超400种,期刊论文+硕博士论文+会议论文超5000篇,同时整合多个高质量的墨学媒体的优秀文章。内容随时更新。以下是部分精华:1、工具书、辞典(1)墨子大辞典(孙中原)(2)墨学大辞典(孙中原)(3)墨论训释(姜宝昌)(4)墨经训释(姜宝昌)(5)墨守训释(张仁明卢风鹏)(6)墨家元典关键词研究(罗积勇杨帅刘丽玲)……2、墨学史(1)中国墨学简史(郑杰文张伟)(2)中国墨学通史(郑杰文)(3)显学重光:墨学的近代转化(解启杨)(4)墨学对中国社会发展的影响(郑杰文王继学)(5)清代墨学与中国传统思想学术的近代转型(张永春)……3、墨学通论(1)墨学源流(方授楚)(2)墨子大义述(伍非柏)(3)墨子学术的现代诠释(徐希燕)(4)墨学精神研究(童恒萍)(5)墨学:理论与方法(李贤中)(6)墨家哲学(蔡仁厚)……4、墨学概论(1)墨子读本(浅野裕一)(2)墨子与墨家(任继愈)(3)墨子学案(梁启超)(4)墨学概要(孙卓采)(5)救世的苦行者:墨子(周富美)……5、政治、经济、宗教、法律、伦理(1)先秦平民阶层的道德理想:墨家伦理研究(杨建兵)(2)墨家法律思想研究(王宏)(3)神圣仪式与神秘符号:《墨子》的神话历史研究(吴玉萍)(4)民主:墨子的平民之道(周非)(5)墨学与当代经济(杨爱国)……6、墨经、墨辩、逻辑学、语言学(1)语言维度下的先秦墨家名辩(李雷东)(2)墨学与思维方式的发展(庄春波)(3)墨家逻辑与亚里士多德逻辑比较研究(崔清田)(4)墨经校诠(高亨)(5)墨经逻辑研究(杨武金)(6)墨辩逻辑学(陈孟麟)(7)墨经校解(雷一东)……7、数学、军事学、科学(1)墨子城守各篇简注(岑仲勉)(2)古代防御军事与墨家和平主义:《墨子:备城门》综合研究(秦彦士)(3)《墨子》城守诸篇研究(史党社)(4)墨经数理(梅荣照)(5)墨子的哲学与科学(詹剑锋)(6)墨家哲学和科学(张幼林)(7)墨家与当代军事(李殿仁)……8、管理学、教育学、党政(1)墨学与当代教育(李广星)(2)墨家管理思想研究(陈转青)(3)墨子的教育智慧(李晓丽)(4)“农与工肆之人”教育思想与《墨子》选读(冯克诚)(5)墨家思想与马克思主义中国化引论(郑林华)……9、宗教对话与比较研究(1)文明碰撞与爱的重构:墨子兼爱与耶稣之爱的学术史研究(1858-1940)(褚丽娟)(2)墨学与景教(张纯一)(3)儒墨之异同(王桐龄)(4)孔墨哲学之比较研究(颜炳罡彭战果)(5)墨翟与耶稣(吴雷川)(6)儒学与墨学比较研究(陈克守)……10、当代译本及导读(1)墨子全译(孙以楷甄长松)(2)墨子新解(张希宇)(3)墨子讲读(薛柏成)(4)墨子今注今译(李渔叔)(5)墨子(方勇)……11、近人注疏(1)墨子间诂(孙诒让)(2)墨子校注(吴毓江)(3)墨子集诂(王焕镳)(4)墨子拾補(刘诗培)(5)墨子集解(张纯一)(6)墨子(毕沅)……12、西方汉学及《墨子》英译(1)早期中国哲学中的美德伦理与后果主义(万百安)(2)论道者:中国古代哲学论辩(葛瑞汉)(3)《墨子》的哲学——最早的后果论者(方克涛)(4)英译墨子全书(李绍菎)(5)英译《墨经》:汉英对照(汪榕培 王宏)……13、墨教、新墨家(1)非儒:该中国墨学登场了(黄蕉风、南方在野、顾如、吴布言、刘永在)(2)墨家之谓教:墨学“宗教性”抉微(黄蕉风)(3)立墨:《墨子》经义释诂(顾如)(4)归正墨学(刘永在)(5)墨教阐微(何之)(6)新墨学(萨英)(7)墨教伦理与社会主义精神(宫雄飞)……14、墨学期刊(1)《墨子研究论丛)(1-14辑)(2)《墨子学刊》……15、中外期刊论文+硕博士论文+会议论文5000+篇,持续更新……16、开源墨学文献……(持续增补及更新)17、墨学关联性研究与墨学研究相关的外缘性资料(含儒学研究、历史研究、社会研究、诸子学研究、中国思想史等中外论著论文及及原典、字书、文论等)500+部/篇,持续更新……18、大型文献集成(1)《墨子大全》100卷(2)《道藏》(3)《大正藏》(4)《子藏》(5)《儒藏》……三、实际展示示例1:查询专书——提问指令:根据南方在野等人的《非儒:该中国墨学登场了》,告诉我当代新墨家对当前墨学复兴运动以及大陆新儒家的看法。示例2:查询学术人物——提问指令:根据知识库的内容,结合中外文文章,告诉我孙中原的主要学术作品和成果。示例3:查询学术观点——提问指令:黄蕉风对“墨家之谓教”提出何种颠覆性观点?此观点在墨学界与西方汉学界的反响如何?示例4:咨询学术路径——提问指令:我正在研究《墨子》的城守诸篇,我想对他进行校勘和释读,但是我对相关研究领域不熟悉,请问要从何入手?示例5:分析文本——提问指令:  你是一位墨学研究专家,对墨学、诸子学、儒学、先秦史、逻辑学、语言学具有深厚的理解。你的知识库中包含大量墨学、诸子学、儒学、先秦史、逻辑学、语言学方面的研究资料。请基于你知识库中的内容,协助我解读下列墨学文本,重点关注语言现象与学界讨论,回答请包含以下三部分:1.语言现象分析:逐条列出文本中的语法结构、词汇用法、词序、助词、功能词等语言现象,并注明是否有学者曾讨论该现象(请提供人名与文献出处)。2. 翻译学分析:若该语法现象属于翻译学中常见现象,请指出。3. 相似用例比对:请提供在先秦文献中等常见的类似语句作为比较。4. 文献出处:请尽量引用知识库中明确出处的文章、论文或工具书资料,标明作者、篇名与出版信息。 文本如下: “小故,有之不必然,无之必不然.体也,若有端,大故,有之必然,若见之也。”智能回答:四、细节说明1.展示结果的好坏,很大程度取决于问问题的方式。提问的质量,决定回答的质量。以下是部分参考提示词:你是一位墨学研究专家,请按要求回答问题一、要求是:1.基于本知识库的内容回答以下问题。2.将题目翻译成中英两种不同的语言,在知识库中检索、查询。综合三种语言文献中不同的观点,且一并列出。二、回答的结构是:1.【中文回答】:用中文解释核心答案,有层次地列出观点,并且每个观点后面给出参考文献2.【适当引申】:根据给出的材料做适当的引申、扩充、解释,但是要明确地放在这部分下面。3.【参考文献】:请给出你在知识库中引用的参考文献,以(1)(2)(3)的形式逐条排列我的问题是:“……”2.本知识库主要提供查缺补漏、辅助阅读之用,具体研究还应建立于扎实的文本分析。3.实际调查发现,本知识库在问答时仍然有百分之十左右的概率出现“AI幻觉”。虽然远较其他平台可靠,但也请谨慎核对。4.构建个人知识库有几个工具推荐:(1)批量OCR扫描版PDF:ABBYY提供批量OCR的功能,如果不行,建议使用tesseract。(2)压缩PDF大小:OCR后的PDF太大,容易导致空间不足,建议转为Markdown格式。实测18.1mb的文件转换后仅为771kb。5. 推荐下载电脑桌面版或手机app,按“#”选取不同文献分类,问答更精准。识别二维码→小程序打开/app下载欢迎贡献文献(1)如果您有墨学研究领域的研究资料想要分享,欢迎联系我们(微信:jfmzmxzg)。(2)通过上传您的专著或论文,可获得更广泛的学术引用和传播。(3)共享文献数量越多,您获得的研究资源越丰富。版权保护说明(1)本平台仅提供AI智能问答服务,不开放原始文档下载功能。(2)上传文献的著作权仍归属原作者所有,平台仅作学术研究用途。建议期待学界同仁共同构建专业细分知识库(如:墨学与先秦史研究专题库、民国墨学研究专题库、当代墨学研究专题库、墨学与诸子学研究、“墨辩”研究专题库等),推动墨学研究资源的数字化建设。
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