两千多年前，诸子百家争鸣的华夏大地上，一片广袤的山野之间，有一位牧童正在优哉游哉的骑在牛背上，脑袋里闪现着这世界的点点滴滴。
他便是日后赫赫有名的墨家创始人“墨子”，也是先秦诸子中唯一一个平民出身的哲学家。
墨家一经其所创立，便以其所阐述的独特思想而受到当时有志之士的喜爱，引得众人纷纷加入其中，很快便成为当世显学。
与杨朱学派共创一段“天下之学，非杨即墨”的佳话。
然而这一盛况却是没有能延续下去。此时俨然蒸蒸日上的墨家，其内部其实是暗流涌动，各方势力都在伺机而动。
1.0.0 天下之言，非杨即墨墨子在世时，尚能凝聚这些势力，使其为墨家的发展而共同做出贡献。
但当墨子一死去，则再也没有能将他们凝聚在一起的力量了。
墨家因此也四分五裂开来，内部大致分成了比较重要的三个派系，分别是楚墨，秦墨，齐墨。
这些派系通过自身对于“墨者”的理解，依然为墨家的延续做着不懈努力。但又因为他们各自的理解不同，导致各大派系之间针锋相对，皆以墨家正统而自居。
从而在一定程度上使得墨家面对外部打压时，无法做到统一对外。这无疑又加速了后世墨家的消亡，当然这是后话了。
今天我们要讲的，便是具体从墨家分裂出来的这几个派别入手，讲述从墨家中诞生的完全不一样的派别。
1.1.0 墨家分裂为三派二、墨家分裂
大约在公元前420年（另一说公元前390年），“闪耀”了大半生的墨子，在墨徒们的哭泣中，迎来了他的人生终点。
而正是在同一刻，庞大的墨家学派也一瞬间崩塌下来。
墨家学派本来在墨子的整合下，很好的协调了墨徒们的兼容性，使其共同为墨家发展做出贡献。
比如有的墨徒专门研究如何与其它学派进行辩论，进而使得墨家思想更容易被世人接受。
有的墨徒专门研究如何实现人与人、国与国的“兼爱”与“非攻”，从而到处行侠仗义，锄强扶弱，帮助弱者对抗强者。
而有的墨徒则一心埋头专研自然之理、科学之道，希望凭借自己有限的生命，将无穷的自然奥秘与精彩的科学世界呈现给人们。
这些墨徒们所做的工作以及方向虽然有所不同，但所要达到的目的却都是一致的，那就是使得墨家能够流传天下，传播更广、更好。
2.0.0 各色墨徒而墨子就如同他们之间的吸铁石，牢牢的将众人吸在一起。一旦墨子这块“吸铁石”消失，那么众人也将四散分离。
墨家的分裂，正是在这样一种情况下进行的。
当时，墨子死后，从事同一方向的墨徒们纷纷齐聚一方，四处宣传自己才是真正的墨家真传，而其它派系皆是“挂羊头卖狗肉”，不堪诸君观耳。
最终，有三大墨家派系占据了主要地位，它们分别称为是楚墨，秦墨，齐墨。这三大墨派虽时常相互诋毁，但也却真正的一直在为墨家学派发展而不懈努力。
世人也正是通过这三派，才得以窥的墨家之貌。
三、墨家三派
1、楚墨
楚墨是最初墨家中侠客的代表，在墨家分裂以后，他们因活跃于广袤的楚地，故而称之为楚墨，其中的代表人物便是邓陵子。
这群人心中绝对以“义”“信”为先，完全遵从墨家巨子之令，往往为了心中的“义”“信”，致使上刀山，下火海也不会断然退缩一步。
比如墨家巨子孟胜曾答应帮阳城君守城，致使城破之时，仅有三名为了传出孟胜之命令的墨徒逃走，其余墨徒（包括巨子）皆全部殉城而亡，就算到了最后，这三名墨徒送达完命令，也即刻回来殉城。
由此可见，“义”“信”在楚墨门徒心中的地位。
3.1.0 “义”“信”在楚墨之徒心中地位同时楚墨徒们深深信服于墨家学派中的“兼爱”以及“非攻”，认为强国攻打弱国、强者欺负弱者即为“无义”。
因此他们经常游走于列国之间，尽量阻止强国攻打弱国，同时也往来于集市之间，帮助弱小的人抵抗强大的人。
就这样便渐渐的将墨家侠客的良好印象留给了底层人民，墨家也在劳苦百姓心中树立了一道行侠仗义的光辉形象。
而对于那些被强国蹂躏的弱国来说，墨家的侠客们更是其生存的重要保障，因为楚墨侠客们经常去舍身为其对抗强国的入侵。
所以说楚墨门徒为了宣传墨学思想，实行的是最直接、坦诚的手段，即按照自己对于墨学的理解，去适应、改造这个世界。
3.1.1 楚墨之徒采取最直接的方式比如他们认为墨家世界里就应“兼爱”“非攻”，那么我就要去除掉那些破坏这一平衡的存在，去帮助弱小，打击强者。
于是在楚墨侠客们这样的率真的带领下，墨家侠客的良好固有形象也在人们心中留下了深刻印象。
而也正是通过这样良好的印象，墨家侠客一直以为是人们津津乐道的话题，为墨家的推广做出了很大贡献。
2、秦墨
秦墨是最初墨家中“科技人员”的代表，自墨家大分裂以后，墨家之中研究科技与技术的人员，大部分都来到了秦国。在此聚集而最终形成一股不可忽视的墨家力量。
其中的重要代表人物便是相里勤。
这群人不喜欢讨论政事，也不喜欢风花雪夜的说辞，他们更关注的是自然世界背后的真相，以及制作各种精巧实用的机械器具。比如秦墨之徒善于研究数学之妙，而当时在数学上确实有一道关于物体无限的难题，借用庄子的话来说，就是“一尺之锤，日取其半，万世不竭”，那么一根木棍，每天截半截，是否真的无穷无尽呢？
3.2.0 一根棍子，日折半节，当真无穷？这个问题其实和人龟悖论本质上是一致的，就是你永远也跑不过在你前面的一只乌龟，因为你每次都要经过乌龟的出发点，而此时乌龟又继续前进了一点路程。乌龟多跑的这点路程，就是你每天截取半截木棍的长度。
而在当时，秦墨之徒对于这个问题却是给出了最完美的答案，他们认为取无穷多次后，木棍终将截完，这就是极限理论的先驱，而西方却要等到16世纪以后才正式系统性的提出这一概念了。
因此一心专研秦墨之徒给人的感觉，就是一批埋头苦干，老实本分的“技术男”。在现今社会，这种“技术男”深受领导喜爱。
而在古代，他们当然也深受君王喜爱。因此，秦之墨徒在秦国受到了秦王特别友好的接待与安排。
秦墨之徒为了报答秦国之礼遇，其中的能工巧匠之辈亦发明了很多方便的守城之器具，帮助秦国守城。
此外在秦国的对外统一战争中，秦之墨徒亦帮助秦国制造了很多攻城之器，在其一统天下，征战六国之时做出了重要贡献。
3.2.1 秦墨之徒造出很多攻城之器虽然这和前期墨家一直主张的“非攻”思想相悖，但仔细想来却也不矛盾，因为秦之墨家主要继承的是墨家在科技研究这一块的内容。
其它内容，对于他们来说不过是附加之物罢了。在他们心中已然超脱了思想的隔阂，进入科学技术世界才是最佳归宿。
因此他们最关注的是自己的研究是否正确，自己做出来的工具是否好用，这时，帮助谁还有意义吗？
1、 齐墨
齐墨则是前期墨家中论者的代表，墨家分裂以后，墨者之中喜好辩论，研究逻辑的人因齐国好辩之风，大部分人便齐聚此地，亦逐渐形成此派。
齐墨之徒速来讲究以口舌之辩使对方屈服为上策，他们极其反对依靠暴力的战争而使天下平定的做法。
因此齐墨之徒的身影，经常可见于与诸子百家辩论之处。他们与其他学派进行辩论，想要以此来使墨家思想被更多人所接受。
3.3.0 齐墨之徒经常与诸子百家争辩在长期的辩论之中，齐墨之徒慢慢的开始发现辩论的要点在于，了解人的思维方式以及对概念名词的理解与贯通。
对于个人而言，人的思维方式是认识世界和接受世界的最重要的点。而概念名词则是人了解世界的渠道。
把这些研究清楚，则何谈辩论不赢？何谈别人不接受自己的观点？
想明白这些之后，齐墨之徒便开始注重对于概念名词的准确理解，开始研究人类如何通过思维理解世界，由此便发展了很多论辩之术以及开启了最初了逻辑探究。
后世的名家学派代表，大都也是继承了齐墨之徒辩论研究的基础内容，进而才发展出自己的独特辩论内容。
3.3.1 名家很多论点出自墨家因此齐墨学派亦称得上是辩论之学的鼻祖了。同时也正是因为齐墨学派将墨家思想中关于辩论与逻辑这一块内容，发扬与整理。
才使得后世能够能够知道，墨家还有这等优秀的学问。
以上便是墨家分裂后，衍生出来的主要的三个派别。虽然它们传承墨家的方式完全不同，但却都能将墨家的一个领域做到极致。
