转子自：小玥的日常

如果墨子真的学过孔子的思想，那我可要说墨子比孔子的三千弟子都要杰出的多。在孔门弟子还在为一点小事争执不休时，墨子早已跳出来开始审视这一切的合理性了。

而且墨子还是个天才般的科学家。当我第一次从物理书上接触到小孔成像时，墨子早已孤独又骄傲的站在一堆外国名字中了。物理书上出现的中国科学家名字寥寥，而先秦时期的更是凤毛麟角，在其他思想家还在辩证思想中沉睡时，墨子的出现可以算是对李约瑟之问的一记有力回击：谁说中国人不研究科学的？谁说中国人只有辩证思想的？

平心而论，我一直很反感儒家。孔子初创时尚可，越到后来越走味，姑且看看曾子和子游吧：

“曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：‘夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？’主人既小敛，袒，括发，子游趋而出，袭裘、带、绖而入。曾子曰：‘我过矣!我过矣!夫夫是也。’”

大概就是说，曾子和子游去吊唁，两个人为了一点着装上的小事发生了争论。说实在的，现代人对这的要求早已没有那么苛刻，但是在孔门弟子那里就是天大的事：袭裘是凶服，在主人小敛之前是不适合穿的，相反，裼裘则是吉服，在主人未换上丧服前穿，是合乎礼的。

对，孔门弟子把孝和礼看得比身家性命还重，以至于到后来简直成了宗教式的存在，一举一动都冠以父母的名号。就比方说你考了第一，不是你考了第一，而是“你父母的儿子、女儿”考了第一。我完全可以这样讲，孔门弟子的思维里压根没有独立的人格，个体永远附庸于父母，当他们成为父母时，也就意味着死循环的又一次开始。所以我始终觉得，儒家学说僵化不是宋朝才有的，孔子去世，孔门弟子一传再传，就越传越变味，越传越僵化了，天天只晓得说“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子”，听闻来听闻去，终究没有自己的主张，全是矫揉造作。

而墨子则主张兼爱、非攻、节葬，尤其是节葬，他说：

“桐棺三寸，足以朽体。衣衾三领，足以附恶……为三日之葬。”

这就很接近现代人了，删繁就简，直击实用高效之本质。想想宰我还在可怜兮兮的问孔子能不能把三年减为一年，墨子已经提出守三天即可，墨子无疑是一大进步。繁文缛节反而是矫揉造作，反而是不自然的表现。如果真的是真情流露，又何必用那么多繁琐的礼节？

我觉得孔门弟子都是不错的表演者，有些主张近乎“何不食肉糜”般荒唐可笑，却全然不考虑百姓的实际情况：老百姓死了父母，还要守孝三年，农活谁来干？高额的丧葬费谁来出？亲戚朋友也要一起守孝，一下子牵扯到几家，那大家都别干自己的事了。

想起初学墨子《兼爱》时老师说过，墨子才是站在百姓中间的人。是的，当学说从神坛之上走下，当灵魂和那些平凡的躯体一起低入尘埃，只有接近百姓，接触他们，成为他们，学说才不僵化，思想才有灵魂，犹如铅华洗尽，荡去污浊后显露的芙蓉，天然去雕饰，复得返自然。

而我们是否也已经演得太久？

既如此，何不返自然？