转载自生学院

目录

一、墨家的思想理论

三、墨家的组织形态

四、墨家的生存空间

四、墨家的替代者

五、墨家的是与不是

六、儒墨比较

七、墨家是否可以成为主流

一、墨家的思想理论

墨家学派，是中国唯一正二八经讨论信仰的学说。

其著作，尽管几经删改，但依然可管窥当年之盛状。

关于对墨家的理解，从存世的《墨经》中可以了解一二：

《墨经》开篇《亲士》曰“入国而不存其士，则亡国矣”

《修身》曰“志不强者智不达，信不信者行不果”、“据财不能以分人者、不足与友”

同样《修身》“本不固者末必几”“原浊者流不清”“善无主于心者不留，行莫辨于身者不立，名不可简而成、誉不可巧而立也， 君子以身代行者也，”

《天志》“天欲义而恶不义。然则率天下之百姓，以徒事于义，则我乃为天之所欲也。我为天之所欲，天亦为我之所欲。”

其思想源流，当从追索《山海经》与《国语》的“绝地天通”之事的的记载。

其后，从《庄子》、《老子》诸书籍中可以给予诸多思想的可能性。

这里，简要概说其关联。

绝地天通，是因为民间各自有各自的信仰，而不能服从僭主政治的专权统治，于是，当时的当政者，以武力强制消除所有关于各自民族、各自族群，各自个体所信仰的体系，所依赖的一切外在条件。

此后，中国境内全体，只能祭拜家族神，而不能祭拜创世神。

墨家出世，以其《明鬼》一篇，揭开了《春秋》与《周礼》背后的创世神的面纱。

基于信仰，墨家还重启了无条件的完全自由的思想辩论，其后的杨朱子、惠子等与其思想脉络一致。

由于墨家要通过产业活动、市场交易、雇佣军人寻找社会的安身立命之所，也是在于此前的子产时期的邓析的《竹刑》统于一个思想脉络。

唯独不可与墨家思想同流的一是儒、道、法三家，此三家是以维护当权者的利益二等上思想舞台的，而且儒家解决了当权者的入场之路，道家解决了当权者的退场之路，法家解决了当权者如何行使权力之路。

唯独墨家是兼而反之。

只因为，墨家肩负着民族的创造力的大任。

二、墨家的组织形态

墨家存在于战国时期。

列国林立，就是墨家的存在空间。

那个时候的国，不是像今天有很清晰的国界线划界，而是各自不同的点组成。每一个政权构成一个据点，每一个人群构成一个据点。有的据点还不允许建城。

孔子的堕三都就是一例。

墨子作为一支由文人、产业工人和职业军人组成的队伍，在当时的国际关系中，很容易建立自己的生存空间。

当时列国的战争必然产生大批俘虏无法处理，各国也必然会有大批罪犯需要驱逐，再加之一些被社会边缘化的人员，这些人就构成了墨子队伍的体量。

后来，有文化的人的加入，为这支队伍注入了灵魂。

本来是与黥布的黥字同意的墨字，在文人的诠释下，变成了大禹的形象。

于是这样的队伍，从技术到工业，从训练到打仗，从慈善到宗教，从社会边缘到社会主力，就实现了一个伟大的跨越。

这个时候，一个叫做翟的宋国大夫的加入，彻底地改变了这个组织的面貌。

而且这个人还有着很深厚的思想底蕴，于是开始从各国社会的上流人士中开始招募成员，

同时，这样的组织也在向着社会的各个阶层全面挺进。

当年墨家社会的影响力，应该对于儒家是碾压式的存在。

随着，战国的结束，秦国的一统，墨家也就是失去了存在的空间。

三、墨家的生存空间

关于墨家的生存空间，需要先明确，墨家是一伙什么人？

区别于儒家，是一伙学了利可以当官的人。

墨家的墨，极大可能是和黥布的黥字一样，都是面部刺字然后涂墨变黑的人。

也就是是一伙社会边缘的人组成，

或者社会抛弃的人组成，

这样的一伙人，各自掌握着各自的核心能力，且在铁器诞生后，文字诞生后，人类各项科技诞生之后，

在国际之间存在大量小国，存在着大量的空间。可以让这群人容身。

于是就出现了墨家的四大特征：

1、人数众多

2、纪律严明

3、技术领先

4、善于守城

人数众多，是因为各国犯事的人，各国战败的俘虏，各国驱逐的人，需要一个容身之地。

纪律严明，是因为没有纪律就没有生命，纪律是他们活下去的共同前提条件。

技术领先，可能是他们在经营着多种产业，应该是他们的一个日常收入来源，也是可能是主要收入来源。

善于守城，他们里面可能有职业军人，攻城未必收益有保障，守城可以有稳定的收益。

这样，后两个就构成了他们的收入来源。

秦一统后，

农业与大型工业，如铁、盐，等产业收归国有，小型手工业不能形成规模优势，同时不再需要守城御敌了，于是墨家赖以生存的空间消失了。

墨家也就是消失了。

四、墨家的替代者

墨家，是中国的非政府组织的祖师爷的祖师爷级别的存在。

墨家是最早的科研院所，墨经的经上与经下，都在给概念下定义，给工艺定标准，如果当年这些文字完整的话，一定是非常严禁的学术论文。

墨家是最早的工业组织，传说中的木匠技术，能和鲁班比划技术的存在，工业能力可想而知。鲁班毕竟是一个人，墨家是国家、政治之外的最强大的民间组织，没有之一，必然经营当时的各类工业、各类产业。

墨家是最早的雇佣军人，墨家以守城为其职业，可见必然是雇佣军人。后来的黑社会的祖师爷，恐怕也要拜一拜墨家老祖吧。

墨家是最早的宗教组织，墨家是非常严肃认真地对鬼神的存在做过辩论的，而且他们是一伙存在清晰的明确的甚至是唯一的神的信仰组织。

墨家是最早的社会底层人民的自发组织的组织，各类社会的非政府组织，都得是出自于墨家。

总之，墨家是社会底层最广大人民的组织，墨家是社会最具创造力的组织，墨家是对于社会最负责人的组织，墨家是最早的慈善组织。

与墨家相对儒家、法家等进了官场，进不了官场的道家进了寺庙。

而墨家却永远地离开了教育、离开了产业，最终导致，从秦皇汉武以来至今，我们一致创造力不振。

五、墨家的是与不是

1、墨家是关于科学的

科学，是不能保守的。保守就一定不是科学。

科学派，就是较真派，就是撞南墙派。

这样的派是没法保守的。

如果科学派理解为机械的、教条的、唯上的，那又不合适教科学派了。

至于墨家是不是科学派，存世文献难以判断。

因为，墨家的学术主张与观点，无法判断，《墨经》中经上、经下记载了诸多概念与简要定义，但是缺失过程的表述。

但是，可以做一个假设，如果这些概念要是没用，他记载干嘛？

（因为，里面包括太多的几何学、物理学的概念与命题）

所以，墨家可以想象出来，应该是科学的，而不是保守的。

2、墨家不是化解矛盾的

和稀泥是庄子的活，

老子也很擅长，

孔子在和稀泥上也很在行，

法家真要和起泥来，其他各派可能都要歇菜了。

所以，在化解当下问题与矛盾上，墨家是不参与的。

墨家，倒是很有老板意识，

其他各家倒是很有员工意识，

墨家会让问题自动暴露出来，也会让矛盾自行激化出来，

是非对错上，是不揉沙子的。

这样的理解，可能更为准确吧。

六、儒墨比较

墨家作为民间力量，必然代表了价值的创造者的角色。

而儒家作为官方力量，必然代表了价值的分配这的角色。

这么说吧

赚钱的一定比花钱的好，

赚钱的一定比花钱的知道钱来之不易。

但是，如果让赚钱的不去赚钱了，放到花钱的位置上，那就一丘之貉了。

儒家坏在其立场，

墨家好在其立场，

至于内容，

我看表述不同，但是差距不大。

七、墨家是否可以成为主流

美国的强大时间并不长，在强大这一块，美国还真的就没有资格和中国人谈。

如果换一个维度，是不是就会好一点。

在人类文明中总有强大的文明，薪火相传。

在人类文明中最为强大的文明传承中，是没有中国什么事的，

中国并没有作为不可缺少的一环存在过。

过去没有，现在也没有，未来不知道。

在这样的薪火相传中，美国的地位比英国差远了，英国比罗马差远了。

其中，希腊是不可或缺的一环，

印度都是不可或缺的一环，印度的数学、宗教直接推动了人类文明，

阿拉伯世界都是不可或缺，

埃及是不可或缺的一环，不过埃及比两河差远了。

综上，都有其不可或缺，不可替换的一环，

有些地方，尽管不大，但是缺了真不行。

至于中国吗？

好像缺了也不会影响人类史吧？

但是，如果要是那墨子说事的话，情况可能会有变化。

首先，从《墨经》的蛛丝马迹中，好像与人类文明的关系极为密切，至少比现在密切的多，

有很多的概念，可能领先与世界，可能是不可或缺的一环，

但是遗憾的是，仅存的文字量太少了。

正如同惠子的智慧，

从存世的惠子文字，无法判断他老人家的能量，

但是，他老人家的文字如果要做到合理的阐述，那就可能就是一个文明的原子弹，

必然掀起来思想革命的。

但是，想象不能代表事实，要不等新的考古发现，要不等后人超越于前人。

如果墨家是主流思想的话，会怎样呢？

那一定是铁打的人民、流水的官员，

那一定是科学高于权力，

那一定是对于权力的绝对性压制。

当然，这样的局面，墨子书籍中是没有的，

但是如果墨家作为中国当年的列国之间的国际组织，而且还是铁打不动的国际组织的话，

这样的局面一定会出现。

但是，如果要是墨家代替了儒家，

成为统治者的工具，那就可以洗洗睡吧。

谁来都一样了。