大家好，今天我想给大家介绍一位爱的战士。
他来自两千五百年前的山东滕州，是春秋战国诸子百家之中唯一的草根学者，也是唯一的科学家。他是一个非常酷的人，懂文科也懂理科，能教书也能守城。他种过地，织过布，会制造机械，还会荒野求生，全面得超乎想象。他还是著名的反战人士和国防工程师，终其一生在乱世烽烟中奔走，践行兼爱，寻求和平。
他的名字是墨翟。当你管他叫“墨老师”或者“墨先生”的时候，他的称呼就变成了“墨子”--这也是一本书的名字。墨子开创的学派叫做墨家，墨子的学生叫做墨者。

大家都知道，光沿直线传播，而小孔成像实验证明了这一点。世界上第一次发现并研究这个现象的就是墨家，这无疑是一件值得铭记的伟大成就。世界首颗量子科学实验卫星叫“墨子号”，它的名字就是这么来的，现在这颗名叫“墨子”的星星还在天上。《墨子》这本书前半部分以社会科学为主，后半部分则是一些硬核的自然科学知识，很多学者把这部分单独称为《墨经》。《墨经》堪称中国最早的物理教材，涵盖数学、几何学、光学、力学、声学等多个方面，这其中就有全世界首个小孔成像研究的记录，和我们在初中实验课上做的一模一样。与同时期古希腊的科学成就相比，《墨经》也是非常超前的。此外，墨家还十分擅长严谨的辩论和推理，他们开创了我国逻辑学的先河，清晰地划分了六种逻辑推理类型，而且是文学史上第一群写议论文的人。我们学过的充分条件、必要条件，交集、并集、补集，还有基础的数据处理方法，墨子的学生们用得老熟练了。
不过，这些足够发很多篇SCI的原创性科研成果，并不是墨子一个人做出来的。大家可以这样理解，一位院士带着他的团队搞研究，然而科研周期很长，院士在有生之年没能穷尽探索之路。但他坚韧的科学精神和严谨的研究态度被他的学生们、以及学生的学生们一代代传承下来，最终这个团队变成了一个学院，他们接力完成的科学研究取得了非凡的成果。这就是《墨经》的形成方式。当你在其中看到两千多年前的中国人是怎么搞科研的，会由衷涌起一种感动。自然科学的顶尖研究不应该是西方人的专利，它是祖先留给我们的珍贵传统。

在普遍重视人文学科的中国古代，理工奇才荟萃的墨家显得画风别致。他们这种讲求实际、推崇实践的科学家作风，和墨子的示范作用是分不开的。
墨子是一个勤勉的实干者，凡事说到做到，拥有超绝行动力。他重视亲自检验获得的真实情况，提倡因地制宜解决问题。他对学生们说，在运用所学知识解决问题的时候，应当“择务从事”--也就是对症下药，根据实际需求采取有针对性的具体措施。墨子反对不切实际的空想，厌恶劳民伤财的形式主义，无论是新机器还是新政策，只有运行起来效果好，才能证明这个东西是真的好。他提倡“兼爱”，呼吁所有人都像爱自己一样爱他人，尊重彼此的利益，互帮互助，本质上还是希望大家都能获得一些实打实的好处。
墨家是儒家主要的反对派，但学术上的争端并没有扰乱墨子尊重事实的理性态度。他的一位学生曾经问他，墨老师，既然您抨击儒家，为什么还要在讲课的时候偶尔引用孔子说的话呢？墨子回答，那是因为孔子有时候说得对。那些在墨子看来揭示了客观规律、有利于百姓生产生活的主张，即使来自他所反对的学派，仍然值得肯定。我想，治学和做人都应该有这种格局。

除了实事求是的学术风格，墨子还在科技伦理问题上拥有一种很超前的清醒。不是为了自保，利刃绝不出鞘，对于墨子这样主张“非攻”的军事科学家而言，科技最好的用处不是侵略，是改善民生，加强国防。大家肯定学过“墨守成规”这个成语，这个词原本说的就是“墨家高超的守城技术足以成为一种标准”。墨家研究的城防策略和守御工事，帮助许多在霸权争夺下瑟瑟发抖的小国避免了城灭人亡的惨剧。当战争的阴云袭来，墨子优先运用谈判将冲突扼杀在摇篮里，如果谈判没有成功，还有严阵以待的墨者与滴水不漏的防守战术进行威慑。如果决一死战在所难免，要不惜一切代价粉碎敌人的侵略企图。简单来说，“我不惹别人，也绝不允许别人惹我”。和平主义不是富有激情的空谈，它意味着拥有全链条止战的真本事，中华民族自古以来就懂得这个道理。

诸侯割据的时代，大家都忙着打仗，为什么墨子喊出了兼爱非攻的口号呢？要知道，当时的大哲学家们几乎都是贵族，墨子却是那个唯一的例外。他是工匠的孩子，亲身从事各种劳动，真切体会着百姓的苦难与渴望，因此他的主张处处透露着以人为本的影子，关照着底层民众的福祉。他的实干精神和动手能力，也带着工匠生活留下的痕迹。
墨子看到战争不存在赢家，一旦开战，所有受到波及的国家和人民都会经受巨大的劫难。他说，世人都清楚偷盗和抢劫是错误的，却不明白发动侵略战争践踏了无数人的利益，是比偷盗和抢劫严重千百倍的罪行。战乱之中，能获得短暂的喘息实属不易，因此墨子提倡“节葬”，简办丧事，以便将精力用于生产和劳作，让人们过上更好的日子。他的“节用”是告诫人们，即使富得流油也不可以奢靡浪费，况且简单的生活的确可以带来更长久的幸福。对一个国家而言，节省不必要的开支，节约宝贵的资源，不仅减轻民众压力，还能防止国库空虚的隐患。墨子进而提出“非乐”，反对享乐主义和贵族的礼乐特权。华美的乐舞和礼器象征着王族身份的尊贵，对于百姓来说只是沉重的负担。放到现代人身上，适度放松是好的，要是长期沉迷感官愉悦，荒废了工作，那就坏了。
“尚贤”就是“谁行谁上”。对于有能力的人，不必在意他的出身如何，让他在合适的岗位上发光发热就好了。至于那些没本事却吃空饷的人，就算位高权重，也不值一提。“尚同”则是说，所有人达成共识，选择一个大家都信服的带头人，心往一处想，劲儿往一处使。重用人才，发展生产，只有国富民强，才能在动荡的局势中稳稳握住自己的底牌，历史和现实都不断在向我们证明这一点。
墨子格外尊重劳动者的才能，他是我国职业教育的开创者，设立了历史上第一所培养技术人才的学校。他认为靠自己的双手过上幸福的生活，是一件光荣的事情。他相信人可以凭借勤劳和智慧创造属于自己的人生，没有永远的富贵，也没有永远的贫贱，一切取决于人的奋斗和积极的改变。我命由我不由天，“非命”就是这个意思。然而，这并不是说人类可以无所畏惧，宇宙中总有一些必须心怀敬意的东西，这可以从“天志”和“明鬼”两点看出来。“天志”描述人力无法改变的公正规律，不违背自然规律和历史趋势，才是智者的选择。小到为人处世，大到为官治国，内心都应当有善恶的准绳。换句话说，“头顶三尺有神明”，没人奖赏也要做好事，没人举报也不能做坏事，这就是“明鬼”。

这些放在今天仍然意义深远的精辟思想，后来又去了哪里呢？汉代“罢黜百家、独尊儒术”之后，墨家雪藏了将近两千年，从曾经和儒家并称“两大显学”的热门学派变成了冷门宝藏。直到近代，觉醒的“新青年”在救亡图存的浪潮中高声呼唤民主与科学，人们忽然发现，墨家的精神像暗夜的明灯一样灼灼闪光，墨学由此焕发出新的生机。
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。不要听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。”鲁迅先生这话大家都熟悉，其实他就是近代的墨门弟子。这番话，乃至他“俯首甘为孺子牛”的一生都是对墨家精神的诠释。墨者热血、坚韧、勇敢、聪慧、善良，他们无惧非议，无私奉献，“赴火蹈刃，死不旋踵”，随时愿意为“更伟大的利益”牺牲自己的一切。然而，墨者不是冷酷无情的敢死队。他们是木匠、农人、渔民，是铁匠、织工、马夫，他们是各行各业有着喜怒哀乐的普通人，是用辛勤劳作谋求生活的人。然而他们选择加入墨门、传递薪火，为更多像他们这样的普通人铺路，投身照亮黑夜的队伍。墨者兴利除弊、行侠仗义的原动力也并非仇恨，而是爱。这种爱从人类和社会的高度，寻求着消除矛盾的方法，关照着不同群体间的合作共生。墨者无比强烈地热爱着生命，热爱着脚下的土地，热爱着土地上生存的人们。他们与正义为伍，他们永不向冷漠和强权低头。诸子百家之中，惟有墨翟教出了侠客和战士一样的学生，他本人也正是这样的人。

听到这里大家可能已经感受到了，和大多数古人相比，墨子在许多方面都显得非常特别。一方面他自律、坚定、严格，另一方面，他把爱、奉献与同理心放在为人处世的优先级，因此长成了一个刚柔并济的人。在他身上能同时看到齿轮一样严丝合缝的秩序，以及羽绒一样自由生长的温柔。无论古今中外有多少人对墨子和墨家做出怎样的解读，有一点是毋庸置疑的：只有被温暖环绕的健全完整的心，才能对素不相识、乃至有矛盾的人发出爱的强烈呼声，才甘愿用毕生的心血和行动缝补千疮百孔的世界。爱与和平，奉献与实践，勤勉与节约，都是永不过时的好东西。对当下这个充满变数、需要沉下心来的时代而言，墨子留给我们的是越来越会彰显价值的精神养料。在流行文化中，墨子和墨家的存在感也在不断变强，出现了一些非常精彩的游戏和音乐作品。越来越多的年轻人由此接触到了墨子，在感动与振奋中汲取前行的智慧与勇气。
最后，格外推荐大家读一读《墨子》的“公输”篇，以及鲁迅先生据此写的小说《非攻》，你将对墨家以爱与实践为中心的理念有更多认识，此外还会发现墨子和鲁班之间存在着非常有意思的关系。出于时间原因，很遗憾只能向各位展现浩瀚墨学的冰山一角。如果我的分享能带给大家哪怕一丁点儿对于墨子和墨家的认识，那也再好不过了。
真诚感谢老师的信任与支持，感谢大家耐心的陪伴与倾听。
愿你我都能勇敢去爱，拥有清澈而滚烫的人生！